走進萬仞宮牆──參訪曲阜孔廟  黃瑞田

本文刊登於2022年9月28日～29更生日報副刊

   每個受過儒家思想薰陶的人，對於孔子猶如萬仞宮牆仰之彌高的學識，無不希望有朝一日也能走進萬仞宮牆，一探昔日孔子諄諄教誨三千學子的杏壇。

   二○一二年四月八日，我終於來到曲阜正南門，城門上方的大紅「萬仞宮牆」四個字，是乾隆皇帝御筆親題。《論語．子張第十九》記載，魯國大夫叔孫叔武在朝廷告訴其他大夫：「子貢的學問比孔子更好。」這句話傳到子貢耳裡，子貢說：「學問好比宮牆，我的宮牆只有肩頭高，別人一眼就看清牆內的一切；孔老師的宮牆，有數仞高，如果找不到門路進去，就無法看見裡面富麗堂皇的殿宇，宏偉多彩的宮房。」當時的一仞，大約是現今的一點六公尺，數仞就只能仰望了。

   西元一五三八年，山東巡撫胡瓚宗來曲阜祭孔後，寫了「宮牆萬仞」四個字，刻在石匾上，替換原有的「仰聖門」匾額。萬仞有多高？一仞的一萬倍，高達一萬六千公尺，大約是兩個聖母峰的高度。

兩百一十年後的西元一七四八年，清乾隆皇帝也來曲阜祭孔，為了表達對孔子的尊崇，改題「萬仞宮牆」，替換「宮牆萬仞」。不論是「宮牆萬仞」，或是「萬仞宮牆」，都在形容春秋時期曲阜的思想家、政治家、教育家孔子高不可測的學識修養。

走過「萬仞宮牆」的拱門廊道，就進入孔廟建築群。孔廟是以皇宮的規格始建於西元前四七八年，總面積十三萬平方公尺，呈坐北朝南走向，「萬仞宮牆」拱門是孔廟的南門及入口，由此延伸的中軸線，長達一千一百公尺，左右對稱布局，共有九進院落，宮室四六六間，迎面第一道門坊是明嘉靖十七年(西元一五三八年)修建的「金聲玉振」石坊。古代的樂器依材質劃分有八種，稱為八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中金是指編鐘，玉是玉石，指的是磬，古曲以編鐘起聲，以擊磬收韻，單音演奏為小成，八音合奏為大成，亦即《孟子．萬章下》所言：「孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。」後世以「金聲玉振」比喻學識淵博，才德兼備。「金聲玉振」石坊，是要訪客經過時，仰讚孔子的學識與才德，集大成為至聖。

   再往前走，矗立眼前的是櫺星門。這座由兩節圓柱前後石鼓夾抱，外加石戧柱斜撐的櫺星門石坊，是清乾隆十九年(西元一五三八年)建造的。櫺星是天上的文曲星，象徵孔子是天上櫺星下凡，擔負施教天下廣育英才的任務；另有一說，是孔子匯聚天下文人學士於儒家門下。

   「太和元氣」坊建造於明嘉靖二十二年(一五四四年)，比鄰櫺星門北面。「太」是至上無極，「和」是天地、日月、陰陽沖和之氣；在五行理論裡，元氣本意是指金、木、水、火、土，是形成創造萬物的原始本質。「太和元氣」是形容孔子能統合各家思想，使人類思想達到至高無上的境界。

從「萬仞高牆」進入之後，「金聲玉振」、「櫺星門」及「太和元氣」，這三進引導性門坊，題額含意精奧，兩側千年圓柏參天，枝繁茂葉密，彷彿在推崇孔子的學識功績到達精深至聖的境界，所以緊接著的門坊是篆字的「至聖廟」。「至聖廟」三個字，明代時期原刻為「宣聖廟」，清雍正七年(一七二九年)才改名為「至聖廟」，以紅色篆字題刻在漢白玉石上。

至聖廟北面的深紅色建築是孔廟的正門「聖時門」。孟子說：「孔子，聖之時者也。」意思是說，孔子是最跟得上時代的人。」聖時門是五間三券拱門、紅牆碧瓦歇山頂的建築，始建於明永樂十三年(一四一五年)，完工於明弘治年間，直到清雍正八年(一七三O年)才被欽定為孔廟的正門。

聖時門前後的石階都有石刻龍陛，拱券內壁是杏黃的牆皮，走過拱券時，會有穿越時空的錯覺，眼前豁然開朗，彷彿走進深宮大院，兩旁聳立數十株蒼勁古柏，中間通道還有璧水橋、弘道門、大中門、同文門，通往奎文閣，其中弘道門與大中門的形制類似聖時門紅牆綠瓦，同文門則是紅牆紅瓦。

奎文閣是大成殿的前院，也是孔廟的藏書樓，是收藏歷代帝王頒賜孔廟的墨跡、書冊的地方。初建於北宋太平興國八年（九八三年），宋真宗大中祥符元年（一○○八年），賜孔廟經史書籍及太宗御製書籍兩千一百五十卷，把藏書樓空間佔了一大半，宋天禧二年(一O一八年)予以擴建，明弘治年間，奎文閣被雷火焚毀，以兩年時間重建，後來歷代皇帝陸續增修、擴建，使奎文樓成為明、清時代的名樓。

從奎文閣到大成門之間，有十三座碑亭，右七座，左六座，形制相似，都是漢白玉基座方形磚木建築，是歷代皇帝及文人學士撰書祭孔、修廟、追諡、加封的題記，總共有五十五座石碑，鐫刻著漢文、元代的八思巴文，以及清代的滿文，也包括楷、草、隸、篆等字體，這些都成為研究儒家思想的重要文獻。

碑亭之間過於接近，飛檐難免重疊，一飛檐直插另兩飛檐之間，稱為「勾心」；或飛檐與飛檐末端緊咬，像公雞互喙，名為「鬥角」。這是古代建築師節省空間的精心設計。

大成門是孔廟的第七進門，又稱「儀門」，是宋代孔廟的大門，前後有深雕五爪金龍蟠柱，紅牆黃琉璃瓦屋頂，襯托深綠高聳的古柏，貫穿藍天白雲，又與北邊黃瓦朱柱的杏壇相互掩映，色彩繽紛，目不暇接。根據史料所載，杏壇是孔子講學的地方，但金代以前，孔廟並無「杏壇」建築。宋天喜二年(一O一八年)，孔道輔(孔子四十五代孫)監修孔廟，把正殿北移，原地基「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」。

初始「杏壇」只是一塊空地，直到金代才在空地上建造十二公尺高、七點三公尺寬的方亭重簷、琉璃黃瓦朱柱的三層樓閣，內觀藻井細小的斗拱以彩繪金龍裝飾，絢麗細緻，十分吸睛。正面由文人黨懷英書寫「杏壇」兩字懸掛在上層簷下。杏壇周圍種了數十株杏樹，樹幹大小不一，應是不同年代種植的，三月杏花盛開，孔子後裔六十代衍聖公《題杏壇》詩云：「魯城遺跡已成空，點瑟回琴想像中。獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅」，我們四月來訪，花季已過，無緣賞花，眼前盡是枝繁葉茂，綠意盎然。

杏壇一樓是前往大成殿的過堂通道，走過之後，心情頓時肅穆起來，因為兩側是東廡和西廡，中央大型宮殿建築就是奉祀孔子的大成殿。

東、西兩廡各長一六三公尺，廡內供奉歷代先賢名儒，例如王陽明、韓愈、董仲舒……，多達一五六人。東廡保存著四十多塊漢朝到元朝的石刻，尤以漢魏北朝的二十二塊石刻最為珍貴；四廡則保存漢畫像石刻一百多塊，例如青龍、朱雀、白虎、玄武等神話動物，十分珍貴。

金黃色的大成殿，建築在雙層石欄的台基上，高二十四點八五公尺，面寬四十五點六九公尺，雙重飛檐中央海藍色豎匾「大成殿」金色大字，是清雍正皇帝題書。

大成殿周圍走廊共有二十八根龍柱，南面前廊有十根二龍戲珠石柱，是用整塊石頭透雕而成，上下相對盤繞飛翔戲珠，共有二十條龍，栩栩如生，每條龍姿態都不相同。另外，東、西、北面各有六根八稜的淺浮雕龍柱，每稜刻九條龍，一根柱子有八稜，就有七十二條龍，十八根龍柱，就有一二九六條龍，加上前廊的二十條，總共有一三一六條龍，比皇帝的金鑾殿的龍還要多，所以每次皇帝來祭孔時，孔府的衍聖公就會派人拿黃綾布把大成殿所有龍柱包起來，不讓皇帝看到。

大殿內正中供有天子禮制的孔子塑像，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，那模樣很像威嚴高貴的君王，其實孔子塑像應該是布衣文人，在杏壇諄諄教誨的老師。在他的塑像左右兩邊，另有四尊塑像，每尊都如同古代上公禮制，頭戴九旒冠，身穿九章服，手執躬圭，左邊是顏淵﹑子思，右邊是曾參﹑孟軻，稱為「四配」。臺語「四配」可能起源於此，意指身分適合，可以匹配。

大殿兩側另有十二尊儒家學派繼承人，稱為十二哲，其中較知名的南宋理學家朱熹，並不是孔子的學生，因他的著作《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準本，傳承了儒家思想，比諸孔子弟子，尤有過之。清康熙五十一年(一七一二年)被列入十二哲之一。

大殿不能進入，遊客只能在外面觀望。遊客觀望的不僅是至聖先師、四配、十二哲塑像，還有高掛的九面清代御匾，這些御匾肇始於康熙的「萬世師表」，其後的歷代皇帝也都頒賜御匾：雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、「道光「聖協時中」、咸豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」、光緒「斯文在茲」、   宣統「中和位育」。

遊客當中有許多是千里迢迢來朝拜至聖先師孔子的，有的求護身符，希望孩子聰明絕頂；有的花百元大鈔買尊孔祭孔巨香，祈求考運順遂；有的花數十元買祈福御守許願牌，寫下願望，把朱漆柵欄掛得密密麻麻，孔老夫子不知是否有空逐一點名麼？孔廟沾染銅臭味，讓我不禁搖頭嘆息。

孔子五十五歲那年，得不到魯定公的重用，在朝中難以容身，開始周遊列國，尋求明君重用，後世竟然將他形塑成王，還以廟名義賣尊孔祭孔巨香和祈福御守牌積財，他若地下有知，不知做何感想？

最後，我們也不能免俗的在大成殿前雙手合十，向殿內聖賢行三鞠躬禮，才繼續下個行程，前往後面的先師夫人寢殿參觀。