東年 

中庸，有中間和中等的意思。但是，我們不採用中等的等級，也不採用中間的靜態的想像。類似的概念，孔子、亞里斯多德和佛陀都有論述，或以為是一種德性，或以為是一種有益生活的態度和方法。 

孔子的說法，被後人多加演繹，變得比較複雜，說的是：有德行的人必須修好三達德(智、仁、勇)，實行五達道(君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、朋友有信)；以忠恕、誠心和自強不息，達成中庸的境界。其實，孔子的本意很簡明，中庸之道，是「去其兩端，取其中而用」的思想；是避免偏激，以端莊沉穩和寬廣胸襟，來自持，去接人待物和處事。

對亞里斯多德而言，中庸那樣的居中穩健，也是珍貴的生活態度和思想(The Golden Mean)，也同樣具有節制、避免極端的倫理原則。他認為有美德的人，應走介於太過和不及之間的路線行事。例如，魯莽就是太過，怯懦就是不及；這中間之道就是勇敢（勇敢在西方的倫理思想，是四美德之一）。但是，中間這概念，並非數學幾何那樣可計量化的平均值，而是相對於隨時面對新處境的隨機應變和調整。 

佛陀年輕時，對於生命生活感到極其困惑苦惱，曾經努力學習各種思想；學後以為無用，又去苦行，又以為無用。最後感悟得「琴弦繃得太鬆或太緊都無法唱歌(發出聲響)」。 

五比丘！當知有二邊行，諸為道者所不當學。一曰著欲，樂下賤業凡人所行，二曰自煩自苦，非賢聖法，無義相應。

五比丘！捨此二邊，有取中道，成明成智，成就於定，而得自在……

                                                (中阿含‧羅摩經)

這是佛陀悟道後，對從前自己的五個隨從說法；也是他的第一次說法。說的是：

世間有兩種極端是修行者不應該學的，一種是凡人所行的縱欲享樂，一種是自煩自苦；這都不是聖賢求法。

你們應該捨棄這兩種極端採取中道，走人間中正之道….正確的觀察、正確的思惟、正確的言語、正確的行為、正確的從事人間生活，而且為了有好成就，要正確的精進努力，將心意朝正確的方向，放在正確的位置。這樣，你的眼界就會打開，啟發智慧，得到安定……

吾人有五種官能，眼可見萬事萬物，耳可聽各種聲音和言語，鼻可聞各種香臭，舌可辨各種味道，身體可感觸一切。

愚癡凡夫，毫無遠慮，貪愛無度，最後就像野鹿纏網，動彈不得。修行的人不貪多，不戀眷，適度取用，就像野鹿處在無人的所在，自在行，自在住，自在坐，自在臥，逍遙自在。