圖：武昌起義，民眾剪辮上街，響應革命(張太雷紀念館)。 

辛亥革命的狹義，指1911年10月10日，宣統三年(辛亥年)農曆八月十九日夜武昌起義至1912年元旦孫文就職臨時大總統，前後這一段時間中國發生的革命。廣義，指19世紀末至辛亥年推翻滿清王朝，其間接連的革命運動；這樣才能包括黃花崗之役(1911)。

廣州有「黃花崗七十二烈士」墓，這只是最初安葬革命黨人的數字，後來又發現十四名烈士；即使七十二位的名單，也是遲到1922年(民國十二年)才整理出來。 

中華民國開國領袖人物當然不僅孫文一人，烈士當然也不只數十區區之數。黃花崗之役只是第二次廣州起義，其前，從1895年至1911年，興中會、華興會以及後來的中國同盟會、光復會、岳王會等各種革命團體，聯合三合會、洪江會等會黨勢力，共發動十多次武裝革命。秋瑾烈士(1875-1907) 感嘆無知己，尚能傳詩 多情不若堤邊柳，猶是依依遠送人；難以計數的無名烈士，卻是那種 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

去年年底，為開國一百年暖身，政府常在電視插播廣告，讓民眾看秋瑾(1907)和林覺民(1911)等烈士照片，也似看有林覺民與妻訣別信中 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 這樣字句的浮影。但是，我看真要能表現烈士 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人 的情境，林覺民與妻訣別信中 吾家日後當甚貧….吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也 當是更加貼切和撼人心弦。其實，早在柔石《二月》(1929)這中篇小說裡，我們就可以看到開國烈士和遺孀、遺孤被遺忘在窮病的情況。此外，讀三○年代小說，也能明白國民黨在1927年開始右傾，大量屠殺嚮往辛亥革命以及原來國民黨理想的年輕黨員、教師和知識分子，已注定日後終將被驅出大陸。國民黨在台灣要紀念開國一百年，因此，當然是虛的。 

國民黨政府和中國共產黨政府在兩岸分庭，是實的；畢竟中華民國開國的革命也不是全然為追求社會主義。中國清末各種革命團體先後的政治主張，總為反抗西方帝國主義、推翻滿清、恢復漢人統治和建立共和體制等；但是，1905年成立的中國同盟會，在這些相關民族主義、民權思想之外，另增平均地權這樣的社會主義思想。所以，就有效的政治實力和實體來看，兩岸分裂原來就是中華民國開國這「革命尚未成功」各種混亂和分裂的遺續；即使百年變遷，還是實的。兩岸在中國被迫融入現代化的國際世界，各自摸索政經社會制度；也是實的。

台灣現在由九百萬上班族肩負72%所得稅，而為2012年總統大選，這兩三個月來，國民黨和民進黨都又爭先恐後，開始表現關心社會大眾；若就禮記‧禮運篇大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 這樣的理想，我看都是虛的。