八月六、七、八三天，聯合文學文藝營在中壢市元智大學舉行；近八百五十位學員住在學生宿舍，駐營各班指導教師住在校外。颱風的動態，按氣象報告，可能造成第二天課程停擺；十三個班級當天幾十位從各地來的教師，可能會因為颱風無法前來。如果這情況發生，駐營各班指導教師就得代一整天的課；所以，在第一天晚上的迎師餐敘以及隨後的文友敘酒之後，已經凌晨兩三點了，我把我自己的投影教學片衡量一遍。這種情況畢竟沒發生，三天的文藝營課程，除了傳播組有些教師因為主播工作，必須緊盯颱風取消教學。總之，校園裡或見風雨，但，感受不到顯著的颱風氣氛。這次颱風，就我自己的感受和有時匆匆一瞥的報紙報導，那三天的見聞就是開始時的結實和最後的鬆胖(新聞報導)；由於忙，只知道颱風中心最後是從東北角登陸，從桃園出海。因此，以為是虛驚一場。 

八月八日文藝營結束，我回到台北大約晚上八點；因為在校園裡撿到一隻迷飛落地的小鳥，所以繼續開車去找飼料店，問老闆這是甚麼鳥需買甚麼飼料。回到家，把鳥籠、停腳桿、飲水盒、飼料盒組裝起來（這鳥籠，我和女兒養過幾隻這樣落群的小鳥，養到牠們有能力飛返天空）。如此一忙，已經十點，就匆匆梳洗、就寢(這前兩夜，我總計只睡六小時)。八月九日，我又到桃園，那是我自己促成的，在一個社區裡辦理的文化創意產業教學；這一天，布料剪裁縫製和圖樣設計彩繪兩種課，已經上第二天課了。這樣，到了晚上，再回台北，我才在電視裡看到南台灣淹水以及土石流；和大家一樣大吃一驚。但，這一看我就想起幾個月前發放振興經濟消費券時，我寫了一篇文章以為如此浪費國家資源討好選民，不如好好整體營造台灣的生活環境；那篇文章超過四千四百人閱讀，而也有約十位馬屁精、紅衛兵或僅是為經濟不景氣而焦慮的民眾，在讀後寫謾罵或相左的意見。以發放八百三十二點六億的消費券來振興經濟這政策，現在主計處承認是無效的，若有一點點甚麼效益，也跟隨這次颱風泡湯了。 

關於這次風災的慘況和應對，由於五十年來僅見，各種媒體已經充分報導且充分談論相關的各種議題。我自己幾年前在《歷史月刊》寫過聖嬰現象的長文，在中國時報人間副刊也寫過〈大雨〉，所以明白這種聖嬰風雨的恐怖….南美洲有個鄉下，有一次下了一場傾盆大雨，從清晨下到晚上，又從夜裡下到白天，不只在海邊、平地，連山上的村鎮也鬧洪水，淹死了很多人。黃昏天還亮著的時候，洪水和土石沖開了一個墳場…不說那些棺木、有些浮著的白骨…有一個人，是三天前下葬的，身上的殯喪禮服看起來還是全新的，臉上的化妝也還沒退去，不知道為什麼，他是上半身浮在泥水中，前前後後左左右右這樣晃著，一路漂流；睜著眼裂著嘴，看起來像是對著岸邊的人大笑……無論如何，這次，大家總會…終於認得氣候負面的劇烈變遷。如此，談甚麼政府救災太慢，或者為何大家把台灣的生活環境搞成這樣，實在已經沒意義了。 

台灣的農業行為、技術，和日本一樣，被特別分類為園藝；這是一種在有限農地細緻精耕的樣態。這種精神，被發揮在中小企業的各種製造，而弱勢民眾了無生機也發揮在濱海養殖和山地種植；都是拼經濟的一環。漢人的台灣史…有史以來就一直在拼經濟，以森林來說，鄭成功和他的子孫為造船艦砍去一些(金門則被砍得一樹未留)，日本人和台灣人自己接續大量砍伐以為經濟財，山林貧乏到如今台灣各地的林場都已無木可伐，而改行經營休閒觀光的窘境。台灣的海洋資源，因為拼經濟，大汙染，海洋食物鏈的基礎消滅一盡；漁獲大量短缺，不得不濱海抽水養殖。如此，山海崩盤；做為可能的台灣的最後經濟資源：觀光，在這次的颱風衝擊下，捉襟見肘了。我的住家，新搬進時，水電工發現院地角落有一個小圓孔，說那是地下水井的出口，只要架上抽水馬達就可以抽水使用。這說明台灣的建商多有如此盜取地下水蓋樓房，也任意把水泥水灌進排水溝；大台北盆地的地層究竟下沉多少，能否禁得起南北極冰融正起的大洪水…實在是個大疑問。 

如果對於這次風災還有可談的，那就是大量的志工、民眾，自發的出力、捐錢和各種物資。在經濟極度不景氣的此刻，讓人感動。不久前，我才和友人玩笑說，世界改變得很快以致有些社會科會的概念和名詞，早失去了相對的內容；我談的是，異化，這個概念。異化，就是異己的，事物對於自己的意識而言成為陌生的，事物對於自己的感覺從冷淡轉向厭惡和反感；而在此之前，自己對於同一事物卻是喜愛、友好和迷戀的。台灣和社會，長久以來就是如此異化了，對於大部分的台灣人來說，這意識對象已缺乏被認同和分享的感情，失去了被參與或獻身的價值。這因為在非個性化的社會環境中生活，有人性或有個性的人，對於沒有是非標準的社會和被毀壞的自然環境感到無為能力，對於軟弱無能且顢頇或貪腐的官僚體系、無厘頭的社會議題和紛擾不息的對抗，感受無助；個人的孤立無援也得不到指導，群眾彼此無動於衷而喪失生活方向和信心。相對於此，這次慘絕人寰的台灣大災難，或許可能建立起異化的逆向，在一個新的過程裡，找到目的以及自主自立的感覺；如此台灣歸零，就是災後台灣必須重新出發的明天。