誰在強暴別人的祖先

當大陸新領導人習近平上任之際，為了持續改善台灣與大陸兩岸的和平關係，中國國民黨榮譽主席吳伯雄於2013年6月13日下午率領國民黨大陸訪問團於北京人民大會堂福建廳會見中共中央總書記習近平，吳伯雄在致詞時除代表國民黨主席馬英九轉達向習近平的問候之意，並對於未來兩岸關係的發展提出堅持「九二共識」與「反對台獨」等7項主張，其中1點是「增強民族認同，祖先無從選擇」，「我們人的一生都會經歷許多重要的選擇，包括選擇志向職業、選擇配偶，但有一樣是不能選擇的，那就是祖先不能選擇」。繼在中國席吳會說出反對台獨，「祖先不能選擇」談話後，國民黨榮譽主席吳伯雄於16日參加全國客家會議時也說，一個人一生中有很多選擇，包含朋友、妻子、職業、政黨，但是祖先不能選擇，「我們很驕傲，擁有文化豐富、歷史光輝的祖先，是我們共同的、最大的共識。」

吳伯雄的講話聽在一般人耳中，可能只是稀鬆平常的話，但聽在許多有綠色背景的人士耳中就特別刺耳，聽不下去，大力質疑，不妨從網路上扒出幾則相關報導來看看他們的言論。

針對吳伯雄談到「祖先不能選擇」，首先看到前文建會副主委吳錦發於17日在綠色逗陣記者會痛批，日本靖國神社裡還有塊木板上面寫著「皇民吳鴻麟、吳鴻麒敬獻」，這還是在日本推動皇民化運動前，「你的父親、叔叔就已經選擇當『皇民』了」。「祖先不能選擇，吳伯雄你要不要去把那塊牌子拿回來？」，對於這段吳伯雄家族致送刻字木板到靖國神社事件，吳錦發受訪時表示，他是聽台灣國際文化協會執行長盧孝治說的。當時盧孝治參觀靖國神社時，看到展示的木板旁寫著征台軍統帥北白川宮能久親王乙末年（1895）來台時，曾睡在這塊木板上，木板還刻著「皇民吳鴻麟、吳鴻麒敬獻」。不是自身親身見證的事情都可以很用力的大聲痛批，水準看來也是一般般。

其次，彭明敏文教基金會的鯨魚網站內，署名林保華者於 2013-06-18「吳伯雄選擇了吳三桂做祖先」一文中，用力強暴了別人的祖先，他是如此說道: 『然而祖先真不能選擇嗎？「認賊作父」這個成語就是表達自己也可以選擇老爸。既然可以選擇老爸，為何不能選擇祖先？當然，要選擇老爸或祖先，最好選擇與自己同一個姓氏，比較順理成章，否則後人會問，怎麼祖先不同一個姓而難以解釋，總之，便於後代繼續認祖歸宗而已。因此從中國的歷史人物裡去尋找，吳伯雄選擇的祖先，以「吳三桂」最為合適。不論吳伯雄去吹捧薄熙來，還是選擇共產黨慶祝佔領國民黨首都南京的日子去拜訪南京，再到「一國兩區」論，吳伯雄都充當「乖乖牌」扮演吳三桂歡迎滿清入關的角色。』，想來能罵人的話也不怕自己成為垃圾製造機，別人沒說的，他繪聲繪影，隨便因為自己的政治立場為別人家亂換祖先，讓別人「認賊作父」，難不成別人也可說他的祖先可能是禽獸?

再看看語不驚人死不修的無格文人南方什麼的，更針對已死久遠的祖先狠狠批鬥一番，他在2013-06-18 一篇觀點文章「祖先已死，就讓他們永遠死去」中如此寫著:『…中國人歷史久遠，已死的人遠遠多過現在存活的人。他們雖然已死了千百年，但卻音容宛在的支配著現在。早期的台灣人類學大師、中研院院士許烺光先生曾用英文寫了一本《在祖先的陰影下》，他在該書裡指出，中國人有一種獨特的「祖先崇拜症」，它合理化了中國人的保守心態，個人的不長進、社會的不進步，都可以在「祖先崇拜症」裡找到基因的源頭。今天的台灣雖然號稱民主，但專制的帝王政治遺緒仍然頑強的存在著，這都是「祖先崇拜症」所賜。因此，每個人當然不能選擇他的祖先，但卻絕對不許可讓已經死了好久的人去決定我們的未來，企圖用祖先之名來剝奪現在人的選擇，那已是「祖先崇拜症」升級到了「祖先暴政」！當搞政治的人意圖用「祖先牌」來合理化他的懦弱無能，相信他的祖先也一定在地下覺得羞愧萬分。無論個人或群體，當然都各有祖先，但已死的祖先和現在人的追求幸福，乃是完全無關的兩回事，絕對不容混為一談。祖先已死，後人替他們立個牌位，建個祠堂，以示祖先血統的傳承，對祖先的地位做到這樣的程度，就已是祖先角色的極限，至於後代的人，則有權追求後代人自己的幸福、他們自己的認同。而一個有能力的政治人物，就應該在最大範圍內，為後代人的自由選擇提供更多機會；政治人物應該效忠的是現在和未來，而不能只是效忠那些早已死了好久的祖先。只會打祖先牌的政客，所暴露出來的只不過是對現在和未來的無能塞責而已，對這種「祖先崇拜症」的患者，他們其實已經雖生猶死，自己已成祖先！ 』。

老天!祖先跟政治服務又有什麼關連?把別人家慎終追遠的緬懷先人行為都說成是「祖先崇拜症」的患者，通篇讀完，我個人以為南方蠻子果真腦門長毒瘤，看別人的慎終追遠或緬懷祖先都成了邪惡與不長進，這個人是讀書人嗎?批評文的通篇私心與歪曲讓人倒胃口，真實十足文化流氓或文化痞子一個，如果他能不拾祖先遺韻，就別用中文發表文章，他能嗎?網路上對他此篇文章的批評真是如縷不絕，陳勇伯說: 「祖先是用完即丟的免洗筷還是衛生紙?傳統文化中對祖先的尊重是一種知恩、是一種感恩、是一種報恩，怎麼能說是一種祖先崇拜，祖先干預，全世界所有文明文化都是一代一代祖先們的努力累積下來的，不是突然之間從石頭迸出來的，對先人的努力我們應該給予肯定、給予感恩、給予追思，何錯之有?不然你家為什麼要掃墓，為什麼要祭拜祖先，對自己文化不尊重，對自己的先人不尊敬，那還像個人嗎?」。

還有網路上發言很可笑的，例如，網路上署名鄧立春的說:「我說我們身上流的都是猿猴的血，身上流的血是不可能改變的! 一堆人拜虛構的黃帝，還炎黃子孫咧˙˙˙也有人每年去慈湖拜那幾個木乃伊 ，白癡喔! 去動物園拜猴子還比較有意義˙˙˙」，知識淺薄者之不知所云當真讓祖宗蒙羞，說道自家血源是猿猴，我的評論是不能體會父母生養與祖先恩澤的等同禽獸，禽獸一般的動物看來也省去緬懷祖先的繁文縟節，只是不知以後他該如何教養下一代，學校教育又該如何教導忠孝節義，四維八德的文化底蘊呢?另外公民新聞的公民記者謝明海於2013-06-16「也來談談吳伯雄的祖先」文中甚至說出「只有狗和馬，在交配和拍賣時，血統才是最重要的。」，看來人面獸心的畜生在台灣還滿街走，把血統設定在犬馬等級，看來他自己的血統真是只配交配時查察用的。

每個人生命的誕生確實無法自己選擇，父母無法選擇，當然父母的父母也是無法選擇，往前推演，每個人的祖先確實也無法選擇，那是一種根的起源，所以，平常看到許多罵人祖宗八代的都會被飽以拳頭，因為，多數人是無法容忍別人對自己的祖先惡言相向，慎終追遠是多數能緬懷先人的起碼作為，最具體表現的就是每年的清明掃墓，掃墓是代表每個人對祖先的起碼懷思，也是中華文化中傳統重要的祭祖活動，通常為方便民眾掃墓，在台灣，清明節通常會被安排成連續假期，讓人人能安心回鄉掃墓，而具體不忘本的體現就在於清明時節，各地掃墓人潮絡繹不絕。譬如桃園縣新屋鄉葉家祖祠每年清明時節，總是湧進約有8千多人規模的大批葉氏子孫前往掃墓，甚至更有遠從美加返台的後代，他們千里迢迢不畏旅途遙遠圖的又是什麼?不就是不忘本，做一個能飲水思源的人嗎?

只是當我們慎重以為不忘本要能緬懷祖先德澤之際，卻也有許多水準低俗的一群別有用心之徒，引用文字肆意以文字暴力來強暴別人的祖先，連做人的起碼道理都忽略，私心自用連人我分際都扭曲，或許中時報刊出南方某人言論後，發覺該文可能在網路上被人幹到爆，因此在2013-6-19日推出另一短評「慎終追遠 族類長存」試圖緩和該文沒肝沒肺的數典忘祖行為，真是審文者雖不得限制發言者的言論自由，但如同富蘭克林所說「笨蛋的心在口中，智者的口在心上」。

祖先的相關論述其實重點在教人不忘本，懂得飲水思源，吃果子拜樹頭的道理，別忘了生命的本質與意義，常說生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命，孝經中開宗明義章內子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」，沒有教育與道德的規範，人類與禽獸又有多大差別呢?其中，大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」，敬重生命就從敬重祖先做起，故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。不敬重祖先而能孝順父母是不可能的事，不敬重父母而能仁民愛物也是不可能，至於如何做呢? 孝經的紀孝行章中，子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」明白教導從事親的居、養、病、喪、祭五事入手就能完備。尊重生命就從尊敬自己的祖先與別人的祖先做起，如果有些不入流的人想強暴他人的祖先，必要群起而攻之，別讓不公義的事充滿台灣各地，台灣的教養必能讓世界都看見。