台灣雖自詡為民主國家，但對自由、民主概念的理解卻仍停滯在膚淺不成熟的程度。

民進黨為爭取首投族選票，在日前一則電視競選廣告中，支持女高中生脫裙換褲運動，並將廣告主題命名為「呼喊自由篇」，呼應年輕族群「只要我喜歡，有什麼不可以」的「自由觀」，然而此種只有”我”這個字眼，並無他人存在的「自由觀」，是「真自由」嗎？

假設某甲喜歡吃蘋果，正巧遇到某乙手中有顆蘋果，就向乙揮了一拳將其手中蘋果奪過來大快朵頤一番，在這種情況下：

• 對甲而言，「只要我喜歡，有什麼不可以」，所以這個社會是「自由」的。
• 對乙而言，「只要甲喜歡，有什麼不可以」，結果讓自己平白無辜挨了一拳並丟了蘋果，這算是「自由」社會嗎？

從上述簡單例子可知，「只要我喜歡，有什麼不可以」，並無法帶來”真自由”的社會。因人天性並非喜好離群索居，而是群居性的社會性動物，所以在談論自由時，不能只從”我”這種單一個體角度觀察，須從”人際互動”層面才能看出”真自由”的意涵：「除了我喜歡，如何讓他人也喜歡」。

再回到喜歡吃蘋果的某甲例子，這時他手上多了一件用不著的衣服，當他巧遇手上拿著蘋果的某乙時，剛好某乙喜歡某甲手上的衣服，雙方一拍即合，在沒人莫名其妙地臉上挨上一拳，而是在雙方”自由意識”下，交換各自喜歡的東西，結果某甲吃到自己喜歡吃的蘋果，某乙則穿上自己喜歡的衣服，皆大歡喜，無人權利受損，這才是”真自由”，故在一個”真自由”社會，知道”他人喜歡”什麼，與強調”我喜歡”什麼，是同等重要的，所以除了一直用嘴巴喊我喜歡什麼之外，也要用耳朵聽他人喜歡什麼，學會”傾聽”，才能擁抱”真自由”。

在日益詭譎多變的國際競爭環境下，如何成為一個”真自由”社會將是未來脫穎而出的致勝關鍵因素。因生產者與消費者間的資訊不對稱，在資訊搜尋成本過高的年代，雖處在”自由經濟”體制，也不必然是個”真自由”社會。再回到前面某乙的例子，他身處的社會，只生產藍色的衣服，不過他個人比較喜歡綠色的衣服，雖然四處大喊”我喜歡綠色衣服”，但一整天下來他只遇到甲、丙二人，不過他們忽略某乙的聲音，仍舊生產藍色衣服，在無可選擇的情況下，某乙只得用蘋果交換自己不是那麼喜歡的藍色衣服。

但有天，某丁聽到某乙大喊他喜歡綠色的衣服，他將某乙的聲音”聽”進耳朵裏了，為了滿足某乙的喜歡，他作出了一件綠色衣服，結果即是某丁心滿意足地吃著與某乙交換而來的蘋果，手上拿著藍色衣服的甲，只有在一旁乾瞪眼的份。

伴隨網路革命，資訊搜尋成本大幅降低情形下，有愈來愈多的丁能輕易地聽見某乙的聲音，生產者很難再一意孤行了，”傾聽”並改變自己，將是未來社會的關鍵競爭能力，唯有邁入”真自由”，才有機會從競爭泥沼中掙脫。台灣人已很懂得四處大喊自己喜歡什麼，但唯有學會”傾聽”的生活態度，台灣始能步入”真自由”的社會。然而台灣的政治人物，為了選票，仍在灌輸年輕世代「只要我喜歡，有什麼不可以」的落伍自由觀。雖然將我喜歡蘋果喊得全世界都聽到了，但只要對某乙喜歡綠色衣服的聲音充耳不聞，某甲最終仍落入吃不到蘋果的困境中。學會”傾聽”，擁抱”真自由”，夢想才有機會翱翔，但在政治人物鼓吹下只會大喊”我喜歡”而不懂得”傾聽”的世代，真擔憂他們會跟不上未來世界的競爭浪潮。

一個人、一個社會、一個國家，因夢想而偉大，但前題是：我們要敢於作夢!