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葉子鳥閱讀/女性自覺與內化的後現代性
2022/05/18 20:42:19瀏覽321|回應0|推薦1

中間狀態/葉子鳥 吹鼓吹詩人叢書‧ 2010年07月

       
  夜讀葉子鳥的新詩集《中間狀態》,Living In Limbo,重新觀看葉子鳥現身於詩中的「女性自覺」形像。
  
  意識上,女性敏銳的自覺,自然是一種薰陶。常常是誰都無能參預的個屬的體己孤寂,綴亮了女性自身也無法觸及的知性高度與環境氛圍,在成為一種文化的風尚之前,這種自覺意識的生長,本身就是一個強大的與身份認同或角色界定互為填補的詮釋力;延及天涯極目處一條遙不可及的地平線,或隱或顯,這一切可見、不可見的物性的疏冷、或靈智的耙梳,亦然巧妙的融合於女性身份認同的焦慮之中。透過書寫,我們絕無可能無視於這驚人的穿透力於文字中,雕塑一「隱藏作者」,並且有意無意,影響著葉子鳥的書寫策略與審美意圖。試舉〈第二性〉這首詩為例:

我們輕揭羅衫
透視骨架裡是否殘存著陳年的脂肪
那些未曾敗壞的營養
唯她命,屬於陰性的ABCDE……
一一瓦解雅當的神話
──第一段1~6行,p132

西洋哲學巨擘西蒙‧波娃(Simone de Beauvoir,1908-01-09-1986-04-14),揭示了〈第二性〉之說,這部作品被認為是女權運動的「聖經」。「女人是形成的,不是生成的。」這是波娃在這本書中的一句名言;她強調,女人最終是可以有選擇的,但選擇必須建立在深刻的自覺、足夠的勇氣、以及自信與努力之上。〈參考博客來書籍館/第二性簡介〉葉子鳥以〈第二性〉為詩題,自省的句子平鋪直敘向兩性議題問難,詩行之間裝滿了精神奕奕的女靈,與夫信誓旦旦的女體;「那些未曾敗壞的營養/唯她命,屬於陰性的ABCDE……/一一瓦解雅當的神話」,那是一種回歸女性主體之後的自信,用足夠的眼神凝視「後女性主義」時代的粹煉之火,葉子鳥自然懂得把「陰性書寫」提昇到藝術那個層次。做為一個女性詩人,這意謂著一次精神上的高度覺醒,在書寫上她獲得了全方位的「女性視野」。

  《中間狀態》這本詩集,包括了分行詩、散文詩、隱題詩、圖象詩,以及童話詩等五種形式的體製;所謂語言的鎚鍊,就是要透過各種形式的修辭鍛鍊,追索一種內在世界的和諧性,並蹙使語言與生命瀕於臨界,承認意象思維的決定性,讓一首詩具有無限可能。書寫上,必需剔除所有雜蕪絮語,絕不說理,尋求「已存在」、「當存在」或「未存在」的生活感知與知性意趣。葉子鳥的詩驅遣了「審美經驗」中必要的滋養、迴旋與無窮衍異,當全部的韻味都來自詩想的動能,那麼,葉子鳥所組構的詩性空間,必然就是其「女性自覺」的全部理趣。譬如,在〈【童話詩】──葉子鳥〉這首詩裡,以童話的諧趣偕擬自我的書寫歷程與思想轉折,從一位迷途的小女孩到變身成樹,「葉子隨風飄呀飄,變成了鳥」,接著一句「原來我是鳥!」,晃似一個巨大的驚歎,為自我不斷的超越截下註腳,詩的結尾,葉子鳥說:「有些葉子,依然隨風徐徐地搖著/落著……」,像漸淡漸遠的背景音樂,全詩充滿了知性的思考。又如〈框,p76〉這首詩:

空間以空間包覆,電視懷胎並且繁殖
多囊性腫瘤繼續分裂,影像
如碑立於日常,well(那個
八點檔女強人的語助詞)因為
所以那麼而且如果,當然
這個case值得一述再述
重播布希亞的嘴臉,擬像
多餘的生命,一而再
再而三的目賙看喀袂脫窗的come in
Please,奉獻了耳朵
奉獻日復一日,強行插入的
廣告時間

(兩岸猿聲啼不住)

沒有國度的泳池,徹底地安那其
2U4UAV8D3Q(笑),表情以字刺青
滲著囧,淚奔,你在說甚麼><?
((跺腳=3=我們將臉貼上 ==
並且orz的親吻這片土地,更本土
更國際的沓,御姐、蘿莉
正太XD,如果兄貴~飄飄~
必大萌,巴別塔的變裝遊戲
上帝說死於尼采,我們的
小敘事正部落一格一格
再也沒有更queer的v(^-^)v
甘巴茶,繼續msnnnnnnnnn
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn……

  拼貼與複製,一種內化了的後現代性,表現於詩性價值的圖譜與踐履,或者說,詩的存續與時代的互動,這樣的書寫策略是令人尊敬的。這首詩,呈現了一個歷史的必然,並且,因為詩中聲韻雜沓,一個當代性的聲音特質遽然提高,因此而消解了那些不必要的對後現代詩的疑慮。 

  〈框〉這首詩,表現的語言精準度,讓人驚訝。所謂語言精準度,一是針對整個時代的「文化過渡」而言,另一是作者主觀的認定以詩為「文化載體」的客觀呈現。語言的流動與變異,與「後歷史主義」的分期概念與主體認知有相當程度的關聯性,語言扮演的藝術性角色是主動的,俱生產力的。語言的運用與創造性書寫,關乎詩藝的存歿。語言自存在而來,語言本身就是歷史。語言即是時代。在文化認同的血緣論證裡,語言做為一書寫的表現工具,與文字符號是相依相循的,唯其本質上的生命動能,促使文字本能的走向一創造性的想像,激發「記號具」與「記號義」產生並時的互文性,因而有論述場域之延伸可能。

  葉子鳥的文字表現在《中間狀態》這本詩集裡,始終保有某種實驗性的高度,多種視覺元素的拼貼,緊扣時代的運轉與脈動,我們因此認定葉子鳥展現的書寫精神,絕對是後現代的。所有的,眼花潦亂中,她告訴了我們,面對當代文化的流變時,那一抹幽幽的無奈。誠然,葉子鳥是寂寞的,這個被多種次文化充斥的〈框〉,框著電視,框著電腦;猿聲一般刺耳的影音,鎮日瀰漫的向前衝刺的雜沓,居然還有一條堅持的河水靜靜流著,是葉子鳥專注而真情的人生態度。
 
  《中間狀態》所欲呈現的就是此一兼帶有反諷意味的創作觀點與學習精神,形式結構的高度秩序感,反映了現代主義延伸而來的藝術精神;但訴諸文本的錯雜複沓,事實上是整個時代的必然走向。〈框〉是一個隱喻,當科技化了的社會現象,形成一種向自然退卻的反邏輯傾向,人類與宇宙人生的關係就日益被帶進一種無形的〈框〉裡,這顯然是葉子鳥所欲表達的後現代性的創作理念。

葉子鳥閱讀 之一
 
註:
本文後段對〈框〉這首詩的賞評,原寫於2008年11月,經過刪修後與本文合為一體,大體上,能均實的反映葉子鳥於《中間狀態》這本詩集的書寫精神,雪硯附誌。



2010/08/01

( 創作文學賞析 )
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