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| 2022/05/17 12:16:58瀏覽31｜回應0｜推薦0 | |
| ● 吹鼓吹詩論壇八號／「論壇詩選」綜合評論 ●
雨虹的一首「圖象詩」〈蟲說：蠕動需要動力〉，把知性的高度再度還原為感性的捕捉，微量滲透了生活的感悟，並援用美的元素趨向精神意志的警醒，其中，讓我們感受並參予了一首「純詩」在圖象底下，語意被提煉、偕仿與繪製的精省過程。這首詩，演繹了主體重構的努力，半帶語言自覺的延伸，其書寫的企圖，則概括了美學實踐的策略運作與語言質感的細緻呈現，促使一首圖象的詩無限逼真的貢獻自己的深度。撇開圖象本具的藝術性，「純詩」之被認知，因此佔有了美學範疇的對話領域，形成一種符號學派介入文化與詩學時，必要的謹慎與不得不卸除的文字傲慢，因為，詩性不容任意敷衍、怠慢。
同樣的情形，在將進的「隱題詩」〈我的你的他的隱題的方法〉，也有一種時代的睿智擲出的語言率性。隱題的場域論述，直擊隱藏的藝術。隱藏，成了一件黑色風衣，遮擋那些不必要的憂悲苦惱。黑色，容或不是顏色，因為風衣其實不在。「不在場」，是幻術，事實上延伸了「超現實」的無限可能，剔除語言的雜蕪，在心靈遞嬗之間，無色無相、無處不在，「不在場」是更大的象徵企圖，指涉了「去中心」思維的抹滅或閹割意圖，再次的思索，其間必然涉及詩性的存在警覺。 也許，我們「誤讀」了以上兩首詩。 「誤讀」，像手中的針線密密織補龐大的時代臉孔。明天的詩，豢養昨天的「誤讀」。或者，「讀心術」已經很流行了，譬如，賞心悅目，對甚麼都用得上，一直以來都是這樣。你說，「超現實」是目的還是手段？我們前去翻翻歷史，你「超」得愈厲害，也許就美得更惑人，結果還是觀點上的問題，不管目的還是手段，假若一一送進「診療所」，讓你目視一種年代被撕裂的痛楚，去聽聽撕裂的吶喊，那個就叫「語境」。觀念上的問題，後來都成了美學上的問題。但後現代是「反美學」的，有個「境」的問題卡在那裡，就說是場域的問題吧，他者或異己，雖說是場域的問題，但也擠出身份認同的焦慮影響；美學被反了，為甚麼被反？是反還是「返」？是post-xxx這樣的概念嗎？ 自從一九六Ｏ年代，美國「嬉痞運動」以後的數十年，「痞」這個字一度成為「反美學」的經典論述場域。「痞」，原意指的是一種壞的模樣，講「壞蛋」，或「惡棍」，都是一樣的。他們從反越戰開始，理念上畢竟也還宣揚回返自然、樸實的主張。看那些一個個蓬頭垢面、衣衫襤褸，又欣奮鵲躍的人臉，我其實，還讀出一點他們臉上「鉛華褪盡」的意思，有回歸心靈，重建自我的強烈意圖。「痞」最終將拋棄身份與場域的約束，走上哲理的思辨。反觀「嬉」這個字，搭上了「誤讀」這艘船，帶著遊戲性質的對待關係，愈航愈遠。遊戲性質，反對「歷史語境」的大敘述。嚴肅漸漸被消解，漸漸沒有正典。最平凡處，解放被禁錮的永恆「鄉愁」，在心靈的層面游盪，是謂「文化鄉愁」。「嬉」的終極意義，卻竟是最沉重的，這裡潛藏了一些後現代的因子與芻形。同樣一批人，卻衍異了兩種形式與內涵的道路。 詩必然是敏銳的。博奕的詩〈狗仔使為有色無情，導演〉，略能反映我上述的觀點。有一「嬉」意與一「痞」意相互涉入，或相與頡頏。當「嬉痞運動」到了一九八Ｏ年代轉型成為「雅痞文化」時，詩的口語，當然也不再那麼韻頭韻尾節奏委婉了，有一些痞痞的句子，也就應該那麼痞痞的。不為甚麼，因為文化上街了，次文化與主流文化之間，似乎不再那麼界線分明，「痞」字前面冠個「雅」號，表示生活品味變了。意識型態變了，所有的價值其實正從精神的層面悄悄解放，進行一次美學系統的重整與置換，這牽涉一種表達方式的變革，以及文化「商品化」的趨勢，直接改變人們生活的態度，包括你的眼睫毛，也會亮出七彩的虹影，在金融風暴來臨以前，資本主義似乎是勝利的。 是的，我們因此就說，人們的品味變了。語言從你生活的間隙逸出，那裡就躺著一首詩。〈狗仔使為有色無情，導演〉這首詩，明顯摧促語意〈音〉的「癢處」，讓你正視它在主流文化底下的尷尬處境，但它會一直存在，攀附在生活裡，成為一種氛圍，並且隨你如何處置它。「狗仔／導演」、「有色／無情」，這首詩題，率先顛覆你的閱讀策略，文字〈的無政府主義？〉形成文本內部的視覺刺點。符號一再被拼貼，意義一再被複製到下一個意義的出口，相互辨證的可能被質疑，當然，隱身作者操弄的書寫意圖，很明顯，就是一種針對「霸權文化」的強烈批判。所以，詩想的社會性，也悄然取代了詩做為「文學文本」的正當性，而任其置換為一新而勁靭的「語言文本」；這首詩「嬉」得很好，也「痞」得夠勁。 所謂「論壇詩選」，我們允為精華的正典。投稿作品經過篩選、過濾，其中所代表的意義，已足以為整個時代儲積《吹鼓吹詩論壇》或作者自己的未來。從呂建春的〈下雨天〉、VanGough的〈半個城市。白楊樹。〉、青水洛泉的〈配偶欄〉到淺雲攸的〈月光---致爺爺〉、希瑪的〈三種骨頭的發聲練習〉等等作品，或抒發個人情感、表達家國意識、城市經驗、歷史想像，或生活感悟、宗教情懷，所有的語言機制，無非向一遼闊的宇宙時空，凝聚一個人生命的「主體經驗」。這樣的詩之選擇是珍貴的，獨一無二的。 我們明白「集體潛意識」所釋出的轉譯功能，等同於為同一歷史分期所做的美學彙整，在歷史的岸邊，我們就把握了該把握的那個型塑過程，那麼，其中必有一種語言意識的流轉，在精神的層面被編串、耙梳或理解。史觀，如是而來，我們亮出最清脆美好的聲音。即使只有一首詩，歷史也不會輕忽。許多被創造中的語句，它驕傲的為詩直起自己的主張，迎面襲來的時代，也將佇立傾聽。有別於博奕編織的詩想，魅咪的〈決定這樣愛你〉，這樣寫： 在他們品鑒的口沫間 泡開一盞菊花 等你 牡丹的身形 從菊花到牡丹，兩種符號的距離，在意識的層面，顏色的轉換與形像的參差，竟也讓人怦然心動。這牡丹所飽含的驚豔，足矣！等一朵牡丹，不就是等一首詩，那般淨潔、美麗，不可方物；牡丹的象徵性，何其惑人。是這樣的語言力量，裹著凝脂一般的晶瑩，展現給你知道，一首詩如何同整個時代對話。 當然，最節制的情感，可以擄獲最多的讀者。大量的讀詩經驗，讓我們懂得如何操控一個調幅，接受美的供輸。語言不必然應該誇大，但它的「殊相」應就是被美呵護的一個祕密，對照於「共相」的浮沉與龐大，那是一種生機，與天地兼容並包。我們相信它是傳統中不肯遺忘的摯真，在你的手心，源遠流長。 再次的，要感謝本期入選的所有作者們提供的好詩，這是一個無以估計的能量匯聚，可以拉近所有的讀者們，在詩性之中，分享生命偶然的恬適與滿足。因為是詩，我們讓自己安靜下來，如果我們放慢腳步，那是某種等待中的生活意韻，給了我們語言的奧秘。詩，這樣給出存在的喜悅與情感的真實。詩，屬於生命，也屬於你。 〈吹鼓吹詩論壇八號／「論壇詩選」綜合評論〉 2009/01/08
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
