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| 2022/05/17 09:13:51瀏覽139｜回應0｜推薦1 | |
| 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴； 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ─ 唐朝／韋應物〈西元七三六年〉 走過的文學歲月，是值得珍惜的。但更多的是留戀。在一些舊舊的版本裡，找尋年輕的手印，或者，巧遇一些歪扭的字跡。還有一些珍珠、蚌殼與青春的背影，一些忘不了的心靈對話、孤單的抒情搖滾。曾經拋下的，還會抓起來，嗅一嗅，感覺一下情感的真實。
每一個愛過你的人，都知道，文學是一把走近你的鑰匙，但開不了鎖。有一種遺憾，在你的眼神裡。雨滴代替了河流，是耳朵裡的點點輕愁，閉上眼簾，猷有芙蕖弄影，在大寂寞處，一晃，多少日子在髮上，留下絲絲雪色。 漸漸的我能體會，一種詩意盎然的可能。把心靜下來，順手抓一卷詩集，沉入其中，讓你獲得當下那個璣珠遍野的溫馨。果不其然，你終於來到一座詩的園囿，鍵盤打開，等它句句撞進心裡，我知道，詩絕對不背離你。 螢幕與你相看，上下去來，從不厭煩。我們的網路，是一種時代的必然。但它是人類心靈的巨大投射，現代性的文學，仰仗著一種生機，終於被架構了新的意義與價值。這是新舊時代交替的時候，詩的存在與創造，找到了全新的契機，西元二ＯＯ六年的末尾，我開始在網路上寫詩。就這樣，我忽然想起一首唐朝韋應物〈西元七三六年〉的詩： 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴；春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 詩，反映了一種也許的人生情境，我依然慣於在靜默裡慢慢思索。這樣的一首詩，要告訴我甚麼？我始終不願以白話對古詩直解，古詩是寶，文字的藝術性高。 心裡邊有個聲音，你不要去解它，要用心去感受它。 是的，看看自己能感受到甚麼程度？文字的藝術性與生命意義的存在性，被建立在符號與符號的共生上，確實，那種美夠隱藏，像一面鏡子，要直接照見你，給你一個詩性空間，要填補你、打開你。 所以，我不自覺地開始注意「洞視」這個詞。「洞視」與詩的藝術有絕對的關係，如果說，你喜歡上了一首詩，那麼，表示你被某種心靈的美所吸引了。美，是一種創造性的發現，不分過去、未來，這就是一種「洞視」，它要跟你說，這詩裡邊構築了這樣的一種「生命原型」，不需要哲學來概括，但文學性俱足，這樣的閱讀，可以產生一種愉悅的滿足。當你終於為自己準備好了這樣的一種審美體驗，如果你還懂得在心中輕輕喚起對生命的愛，那麼，你便知道了，文學應該走入你，你也會欣然走入文學。 不知道甚麼時候，我把「野渡無人舟自橫」這個句子，囊括入袋。屬於詩的日子，漸漸拉長。並且，自己不斷地問自己，詩是甚麼？詩是甚麼？詩，是「野渡無人舟自橫」，我自問自答。 這個答案是珍貴的。等於，我為自己找到了一個與詩相處的互動關係，這樣，我就可以坦然的面對自我。自我，很難搞定，不是嗎？我在「野渡無人舟自橫」這個句子上，嚇然發現自己的蹤跡，而且，愈來愈清楚。我環顧四下，沒錯，我在寫詩，「野渡無人舟自橫」在寫我。 這種講法，是拉崗講的「鏡像理論」的演繹，在一個詩化的過程中，心靈的投射是不斷的，主體的建構維繫在一個內我的無限性上，一個詩性與存在的美學構聯，野渡／無人／舟自橫。 以上，為生辰而作，是為誌。
2008/10/09
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
