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| 2022/05/17 14:01:10瀏覽74｜回應0｜推薦0 | |
吹鼓吹詩論壇八號／2009年3月 在閱讀的實際，總有某種音色與心神相與旋繞，這樣的感受，總也盤桓在詩的某處與自己的某些過往不停對話，有一些文字的、藝術的、生命氛圍的「相似性」，寄寓於心靈深處，尋尋伺伺，與眷慕交纏。這是「吹鼓吹詩論壇」孕育的紙本刊物，呈現了「詩與美學」的必要踐履。第八號了，寄自沙鹿，是紹連老師的筆跡。 我因此想到「傳播學」，或者，想到「行為科學」與「神經語言學」之類的現象與交感、反映。也許，當「傳播學」不由自主的奠基於一『小眾文化』之區域生態場域，則必將等同於一種迷你的現象「詮釋學」。這樣想想，一些羅蘭‧巴特的迷人語言又跑進我的腦海，連夜翻攪。 我這麼想著，透過一具體媒介物，立志於「詩的傳播」，其果敢則以時間的姿態予文字信史以流動的聲息〈我感性的想著，《吹鼓吹詩論壇》扛頂的「新歷史主義」概括下的網路身份，及其今日種種與明日可能〉。或曰「介入」。必然，以刊物的形式敞揚詩之驚騖，在可見的最近的距離之內開闢美學的場域，甚至突出所謂「符碼閱讀」的文字科學範疇，完成其自身存在之價值與意義。這裡，因此隱含了德希達的「符素」說法，我也相信，他的治學立場有反對索緒爾的意思；這是「後結構主義」的濫殤，符號與符號的「增生」、「共生」或「衍異」，一再流傳。 我們遂檢視《吹鼓吹詩論壇八號》它那絕對的「辨證性」，以逐次逐目的細膩翻撿，終而不得不承認它的厚實、穩健與隱約的『經驗主義』散發的『主體』光彩。甚至，那些你可以想像的披金瀝沙之後顯露的真誠與藝術實踐，係來自它本身不可避免的精英性格與血緣流傳的不斷交融。 一份屬於詩的『傳播學』，在你視覺的間隙揭露『詩美學』的──大象徵，並且具備可供審閱的語言系統，其精義則獨步於文字與文字之間自動衍生的「生命類像」。是的，它的「辨證性」一開始就潛入讀者的等待與閱讀之中，因此，所有的感動與驚豔自動構建一新而無可替代的「記號詩學」，此之謂，詩的『美學場域』。 謝謝紹連老師。 2009/03/31
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
