敘利亞棋局衝擊台灣

郭都人

2003年三月，美國發動伊拉克戰爭。結果：伊斯蘭什葉派成為伊拉克最強大的政治實體。

因此，中文媒體、論客們不得不談論什葉派，可惜大都抄襲英文材料，以訛傳訛。

如今，敘利亞動亂已經持續十一個月。中國大陸與俄國顯然都決定不讓美國、歐盟重演利比亞舊戲，即利用聯合國安理會決議推翻敘利亞政權。參考文章： 北京否決安理會譴責敘利亞決議

事實上，敘利亞的前途將以美國、歐盟與中國大陸、俄國對弈過程為依歸。對弈結果對台灣局面所產生的衝擊，將遠超馬英九總統以及蔡英文博士各自的成敗榮辱。

媒體、論客們將不得不談論長期掌握敘利亞國家權力的阿拉維派。同時無可迴避的問題是：阿拉維派到底算不算是什葉派？問題的答案將大致支配伊朗在上述棋局中所扮演的角色。

首先，論客們必須掌握關於什葉派的基本事實，才能談論阿拉維派的屬性：

什葉派是伊斯蘭兩大宗派之一。全世界範圍內，遜尼派是多數派，什葉派是少數派。在伊朗、伊拉克、黎巴嫩、巴林、阿塞拜疆等國，什葉派卻是多數派。

不少論者以為什葉派是處境悲慘堪憐、自怨自艾的族群。事實恰恰相反，在伊朗、伊拉克、阿塞拜疆和黎巴嫩，什葉派佔有支配性地位。

伊朗自從公元1502年（大明孝宗敬皇帝弘治十五年）定什葉派十二伊瑪目宗為國教，至今一直是該派的大本營。 1979年，霍梅尼發動伊斯蘭革命推翻巴列維王朝，使得各國什葉派十二伊瑪目宗歡欣鼓舞，對海灣各國的遜尼派統治者則造成越來越大的震撼。

目前在黎巴嫩，什葉派真主黨聲勢如日中天。真主黨是阿拉伯世界唯一成功以武力迫使以色列退兵的政治實體。真主黨還與號稱戰無不勝、無遠弗屆的以色列達成交換俘虜協議，成為後者的死敵。

2006年七月，以色列果然大舉進攻黎巴嫩，企圖消滅真主黨。戰事持續了幾乎五個星期，可是，以色列的最大戰果就是數以百計的黎巴嫩百姓傷亡，七十五萬難民凜於兵威，放棄家園，逃避以軍，甚至從民主的黎巴嫩投奔不民主的敘利亞。

停火之後，真主黨的號召力顯得空前強大。事實上，從上世紀五十年代至今，沒有持續抵禦以軍超過兩星期而屹立不敗的阿拉伯正規軍隊。因此真主黨憑幾乎五個星期的戰績，成為阿拉伯世界的寵兒，它的總書記成為整個伊斯蘭世界的大紅人。

不少論者以為黎巴嫩真主黨靠敘利亞支持，這是一大誤區：真主黨的後台是雄於財力的伊朗伊斯蘭政權，而不是提倡世俗化、資源有限的敘利亞。

至於什葉派和遜尼派的分野，論者往往對伊斯蘭缺乏興趣，因此得到兩者「區別不大」的結論。其實，無論在宗教儀軌，還是教義學說，兩派都有不能忽視的差異。

作為回教五功之一的「念功」，遜尼派念的「清真言」是：「萬物非主，上帝是主，穆罕默德，是主使者」，而什葉派往往加上「阿里是主之友。」

穆罕默德是回教的最後先知，也是阿里的岳父兼堂兄。某些什葉派儼然置阿里於上帝與穆罕默德之間，難怪引起許多遜尼派的反感。

作為回教五功之五的「朝功」，遜尼派朝聖地點是麥加，而什葉派除了麥加，朝覲地還包括伊拉克、伊朗境內的伊瑪目陵墓。在什葉派七伊瑪目宗而言，現任伊瑪目阿迦汗的駐地也是聖地。許多七伊瑪目宗什葉派只拜謁阿迦汗，不去麥加。

在教義學說方面，「什葉」就是黨人的意思，顧名思義，什葉派是阿里以及穆罕默德與阿里的共同直接後代的死黨。什葉派堅持：只有阿里本人和穆罕默德與他的共同直接後代才能擔任回教的最高領袖，稱為伊瑪目，作為教義詮釋者以及教徒精神導師。

遜尼派則認為伊瑪目只是清真寺的普通主持人，他們的職權限於領導祈禱。遜尼派稱回教世界的領導人為「哈里發」，意謂繼承穆罕默德事業的繼承人。繼承人通過協商推舉產生，不由世襲。

大部分什葉派在必要時採取「他欺也」（阿拉伯文Taqiya）手段，在生命、財產、宗派受到無可抗拒的威脅時，可以隱瞞身分。 「他欺也」的實踐引起遜尼派的非難。

所謂「什葉派與西方世界互為天敵」，也是偏頗之說。什葉派十二伊瑪目宗，固然在伊朗、伊拉克與英美先後結怨，禍延至今。但是，什葉派七伊瑪目宗的二千多萬信徒則步伐一致，緊隨其伊瑪目阿迦汗四世，毋寧說是美、歐的堅定盟友。

原來，早在十九世紀中葉，阿迦汗一世從伊朗移居印度，使得七伊瑪目宗歷史展開新頁，也對英國在印度次大陸的「分而治之」政策，以及在鄰國阿富汗的侵略擴張，作出了貢獻。

其實，蒙古西征，早已消滅伊朗境內屬於七伊瑪目宗的政權。伊兒汗國的開國兩名大汗，即旭烈兀及其子阿八哈（1265～1285在位），都重用十二伊瑪目宗數學家、哲學家圖西。

當時伊朗之域中，依然是遜尼派的天下，十二伊瑪目宗提升，只是相對於七伊瑪目宗而言。事實上，伊兒汗國前後九位大汗之中，皈依什葉派的只有一位，即完者都， 1304～1316在位。到伊兒汗國滅亡250年之後，伊朗定什葉派十二伊瑪目宗為國教之時，絕大部分伊朗人仍然屬於遜尼派。

十六世紀初，什葉派在伊朗的勝利是自上至下的強制過程。

若干論者認為當時的伊朗已經是什葉派的溫床，實在缺乏根據。什葉派入主伊朗，可以滿清定鼎北京為類比。因此「1502年的伊朗是什葉派的溫床」之說，好比說「明末清初的中國是辮子的溫床」，都是無稽之談。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，敘利亞教派分佈
圖二，圖西（阿塞拜疆郵票）
圖三，伊朗最高領導人阿里·哈梅內伊大阿亞圖拉