佛陀從來是巨鯨，門中有過露分明。

夕陽古寺千年唱，今谷雖幽苔未清。

在西遊記，玄奘被稱為三藏法師，三藏就是經、律、論。在日本的大正大藏經中，有三大巨冊（第二十二卷至第二十四卷）屬於律部，收藏律藏的經典，其中最重要是「四分律」。 

四分律是唐代律宗所依據的根本典籍，也是影響中國最大的佛教戒律。在四分律中，記載一則這樣的案例： 

佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園的時候，偷羅難陀比丘尼的妹妹坻舍難陀，犯了比丘尼的根本大罪，偷羅難陀知道後，因念於坻舍難陀是她的妹妹，而且如果事情宣揚，對偷羅難陀的名聲也不好，所以就隱藏不說，結果後來被發現了。佛陀宣佈，以後如果有這種犯戒而不舉發的事發生，犯戒者如犯了逐出僧團戒，知情不報者，也同樣逐出僧團。 

讀了四分律，會感到聖者如佛陀，其弟子犯各種戒的人都有，殺人、詐欺、姦淫、說謊…等等，無奇不有，見怪不怪。而且數目眾多，可以與英美法的判例集相比美。而佛陀處理這些犯戒的態度，是絕不護短，絕不隱蔽。 

倒是當今佛門似乎本著「若有功德，當自發露，若有過失，當自覆藏」的態度，外界少見有人犯戒，只見到佛門每天在電子媒體和報紙雜誌大力宣傳自己的各種善行。似乎當今的各佛門弟子，其操守品行都較佛陀當年為佳；似乎當今的佛門領袖的領導能力，也都較佛陀為高。 

很多年前，台灣佛教五大教派有一個山頭請我幫他們訂一套山規，我想四分律相當於佛教的common law ，是如同英美法一樣，用無數的案例形成的規則。佛門護短，覆藏著自己弟子犯戒行為，怎麼可以由一個不詳知佛門犯戒情形的外人，強訂一套叢林法規呢？如同大陸法系般地訂定抽象的叢林法規，恐怕不見得適用，於是加以婉拒。 

長阿含經說：「若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露（堅固經）。」無論在傳法上或戒律上，這句話在現今都還適用。只有「有功當覆，有過當露」的誠樸態度，才是令人尊敬的高級宗教。 

昨日閱讀Timothy Ferris所著：「銀河系大定位」（Coming of Age in the Milky Way）一書（張啟揚譯，遠流出版），這本書最後的一章作者引歷史學家泰勒（A. J. P. Taylor）的名言：「錯誤可以帶來創意，完美通常是空洞的。」在冗長地敘述完宇宙的景觀是什麼，以及如何被人類最高的智者慢慢發現的歷程後，作者寫了一段令人深思的話：「宇宙之所以可被理解，是因為有瑕疵---因為它捨棄虛無的完美，化為不完美的現實，才有人類的存在。」人類本來活在娑婆世界中，人類的文明，是一段向完美追求的歷程，但是永無止境。我讀完後，撫摩著書，低迴良久。 

論語「子張篇」，子貢說：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」君子應「聞過則喜」。明朝呂坤在「呻吟語」一書中說：「修身以不護短為第一長進，人能不護短，則長進者至矣。」當今庸俗的民主政治，人民對政府，都已經採這種「若有功德，乃是當然；若有過失，當自發露」的標準了，標榜高道德標準的宗教，怎可例外或甚至完全相反呢？