丈夫習法志沖天，不向如來老澗邊。

空見風雲千幻化，禪僧盤石碧溪前。 

宋代禪宗宗師大慧宗杲詩云：「古廟裏頭迴避得，紙錢堆裏暗嗟吁，閒神野鬼都驚怕，只為渠儂識梵書。」廖閱鵬在「禪門詩偈三百首」一書中解釋這首詩說，大慧宗杲以詼諧的手法點出懂得佛經的人十分可怕，鬼神見了都要趕緊迴避。修行所以難開悟，是因為他們識梵書，任何一位識字的人，都已經在文字障裏了。「從文字層面來解說佛經的人，是諸佛最害怕的佛法終結者。」 

禪宗不立文字，直指本心，不受佛經經典的文字魔障所迷，固有其道理。然而禪宗為了超越文字，禪宗高僧說佛是「乾屎橛」；說「佛法本來無事，從上諸聖盡是捏怪，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫」，把歷代佛門大師說成「逼良為賤，埋沒子孫」，對一般人來說，這不是更是佛法的終結者？ 

禪宗崇尚自由，反對權威，「丈夫自有沖天志，莫向如來行處行。」禪宗主張即心即佛，三界唯心，萬法唯識，人應活在當下，人應「橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」這是雖千萬人吾往矣的勇氣。然而「即心即佛，唯過量大人方能擔荷」，禪宗是像惠能那種天才型的大根器人，才能不迷而悟。 

禪宗有多少公案，光怪陸離，匪夷所思，非大根器者不能解。即使聰明如胡適，也說禪宗公案十之八九是胡說八道。禪宗病在「禪忒多」。禪語是對特定的對象而說，而不是對一般佛弟子而說。「有話須向知音說，不是知音莫亂言」。 

禪宗對佛教有一種反省和教義的革命，然而在參禪的過程中，禪宗往往欠缺大乘菩薩道的大悲大願、不偏不倚的雄渾恢宏精神，禪宗比起般若宗的大乘菩薩道而言，就像一個倔強的小孩一樣，只知高興（法喜）、叛逆和反抗，只知追求自我。寒山子詩云：「我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石，心似孤雲無所依，悠悠世事何須覓？」這不是小乘的自了漢嗎？ 

蘇東坡詩云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」禪宗對一般人而言，如果抽離大乘菩薩道精神，只剩下光怪陸離的禪語和禪行，只宜提煉文化藝術，如茶道、花道、劍道、詩道、應用生活藝術、應用心理學等；禪宗只是文化的點心，不能當正餐。 

竟日參禪或以此為佛道，是當局者迷，因為「只緣身在此山中」，所以「不識盧山真面目」了。