教宗方濟(右)17日生日當天和遊民共進早餐，一名遊民甚至抱著狗晉見教宗。 美聯社

教宗方濟獲美國同性戀雜誌Advocate選為年度風雲人物。該雜誌封面在教宗臉頰加上NOH8字樣，意為不仇視(同性戀)。 路透

天主教教宗方濟17日過77歲生日，但他維持低調作風，並未鋪張慶生，反而和經常出現在教廷附近的四個遊民共進早餐。

由於教宗對同性戀態度較包容，美國歷史最悠久的同性戀雜誌Advocate推舉教宗為今年的風雲人物，為他慶生。

同性戀雜誌選為年度人物 當賀禮

負責教廷施賑部門的克拉尤斯基神父向教宗介紹四名街友，其中一人還帶著狗晉見教宗。教廷公布的照片顯示，教宗和街友相談甚歡。據說教宗最近幾周經常偷溜出教廷，假扮成一般神職人員分送救濟品給遊民。

義大利「共和報」報導，教宗17日做晨間彌撒時表示，「上帝姓什麼呢？就是我們的姓，他是我們其中之一。」他還表示，聽說有人抱怨福音書像是電話簿一樣。教宗回應，「不，不是這樣的，福音書是真實的故事，有著重要的宗旨，上帝想要創造歷史，祂和我們同行。」

方濟4月就任後仍然守貧，不穿傳統的教宗服飾，也不住教宗專用住所而住教廷招待所，他在任內第一個生日當天保持平常心，其實並不讓人意外。不過，他上周六已吃過蛋糕，而且有特殊禮物可拿。

方濟曾表示自己是祖國阿根廷足球隊聖羅倫索的球迷，該球隊日前贏得獎杯。聖羅倫索隊表示，已經準備一個獎杯複製品，由特別代表團送到教廷贈給教宗當生日禮物。

另外，繼「時代雜誌」之後，美國同性戀網路雜誌Advocate 推舉教宗為今年的風雲人物。教宗今年7月曾說：「如果某人是同性戀，要尋找主的真理且立意良善，我有什麼資格評判他？」Advocate雜誌表示，方濟雖然仍反對同性婚姻，但他未像前兩任教宗提出反同性戀言論。

十一月卅日，台北街頭出現兩個不同的運動，一是由護家盟所領導的遊行，另一是由伴侶盟領導的多元成家擁護者。後者的訴求，正彰顯台灣的性別文化已到達一個高度。廿年前，甚至是十年前，這樣的運動幾乎是無法想像。無論雙方主張有多理性或有多激烈，至少讓我們看見，不同的價值理念都應享有充分討論空間。

有關同志或同性戀議題，曾經是公共場合的禁忌。長期蒙受貶抑與汙名的同志族群，在黑暗角落相互取暖，得不到絲毫同情與保護。現在能夠在媒體獲得注意，完全是由靜態文學出發，慢慢累積應有的發言權。這條道路走得漫長艱辛，但必須承認，過程中受到的汙衊與羞辱，簡直無法言說。

一九九六年，曾經參加文學獎評審，我推薦邱妙津的《鱷魚手記》。這部小說描述一位女同志的成長過程，受到的歧視與排擠，在靈魂深處烙下累累傷痕。評審會上，某位女性作家對於這作品受到推薦，強烈不滿。她說：「這個世界已經很亂，推薦這本書只會使社會更亂。」言下之意，《鱷魚手記》如入圍，就必須為社會亂象負起責任。當時我的答覆是，世界確實很亂，不就是由異性戀造成，為什麼必須拿同志文學作品開刀？結果，這本小說獲得推薦獎，顯示當時文壇的寬容精神。

民主運動進程，確實緩慢。台灣文化問題，如從族群、性別、階級三層面看，成就最高的，無疑是族群歧視的泯除。本省外省對立，原住民族群邊緣化，已緩和許多。性別議題上，女性在社會、政治、經濟上發言權，提升許多。但是在同志議題上，還沒有表現出寬容精神。至於階級問題，貧富差距拉大，可能還需要更久時間才能解決。民主運動走到今天，同志婚姻平權受的阻礙，正顯示傳統觀念與宗教信仰的偏頗。

傳統異性戀中心論，曾使女性受到無端羞辱與壓迫。隨著資本主義與民主的發達，養女制度、蓄妾惡習、貞操觀念，漸從台灣消失。今天獲得合法地位的女性，對同志汙衊與排斥之際，應想到女性是如何走出黑暗歷史。同樣地，男性基督徒指控同志「不自然」時，未曾想過基督教對於傳統東亞社會是多麼不自然。傳教士東來時，曾經遭到屠殺，信徒曾受到迫害，才獲得合法地位。如今基督教可在韓、日、台灣宣傳教義，卻反過來用不理性態度看同志議題。

醫學證實，同志傾向是與生俱來，不能任意指控是病態或不正常。既屬天生，就該得到人性與人權的尊重。多元成家立法運動，就是要讓性別取向回歸最自然的位置。隨意引述聖經來審判，那是篡奪上帝的權力與地位。所有的愛情，不能簡化為器官與器官結合，而必須尊敬心靈與心靈溝通。把同志族群汙名為「性解放」或「性泛濫」，違背最基本民主原則。解除異性戀內心蔽障，使婚姻平權獲得實現，是跨出台灣民主的下一步。

（作者為政大台灣文學研究所教授）

我在咖啡館裡呆呆地坐著，苦惱這回名人堂的專欄要寫什麼題目，不是沒題目可寫，而是不知如何選擇，食安的問題依然層出不窮，若寫此理所當然，而且文章發表後，大概不會在網路上看到罵我的貼文，台灣誰會反對捍衛食品安全呢？

但我一直遲遲未動筆，因我內心被另一個主題強烈牽動，自從十一月卅日台北凱道上出現了反多元成家方案的抗議後，我就一直在思索整件事，我也知道選擇這個爭議性的題目，勢必要面對許多公開或不公開的指責，誰愛討罵挨呢？

當我正思前想後，遲疑無法下筆時，我前面的咖啡卡座來了一對男女，突然談起和多元成家方案相關的各種新聞，他們的談話吸引了我，我忍不住專心地聽他們在說什麼，有將近一小時之久，我竟然就像在上課般聽著我看不到身影但話語十分清晰的兩個年輕人的討論，隱身在卡座後方的我，在筆記本上逐條摘記下了這一對年紀或可以做我兒女的年輕人的思想。

一、反對多元成家方案的人當然有資格上街頭表示意見，因為是多元社會、多元價值，就算不贊同你的言論，卻捍衛你說話的權利。

二、護家盟的成員表示反對多元成家是為了守護下一代的幸福，但如果他們的下一代是同志呢？他們的下一代想結婚，卻因上一代的反對而無法成婚會幸福嗎？

三、人們可以個人主觀不接受或不贊成同志平權，但無權剝奪他人結婚的公民權，就像投票一樣，以前女人、黑人也曾不准投票，公民社會中的公民權必須一視同仁。

四、法律不等於道德或倫理，法律是用來保障每一個人的，不能排除少數人。

五、信徒不能因為宗教團體的主張而反對別人要求法律權利，因為法律不應限制宗教，宗教也不能限制法律。

六、什麼是一夫一妻的家庭價值？只有在一夫一妻的家庭下長大的小孩才幸福嗎？喪父或喪母的家庭、離婚的家庭、改嫁的家庭、未婚的單親家庭、隔代撫養的家庭呢？就一定比不上在家暴迫害下成長的一夫一妻家庭嗎？

七、為什麼生小孩是結婚或成家的必要目的呢？法律會禁止天生不孕症的人結婚嗎？結婚不等於生小孩。

八、贊成同志家庭，怎麼會和性解放有關呢？想要性解放的人幹嘛要成家呢？

九、有同學對我說，你又不是同志，幹嘛管閒事，你這樣表態，反多元成家的人會不喜歡你，不要為不關你的事而得罪人，但我的家庭、父母從小就教我要思考，要有社會正義感，雖然我有時覺得有正義感是件很累的事，我覺得世界上的好人比較多，但有正義感的人比較少，但我還是相信有正義感是件好事。（我幾乎想從卡座後站起來擁抱正在說話的年輕女孩，你是幸福的，今天你們不管贊成或反對多元成家，都可以上凱道，社會可以對話，公開表示意見甚至吵架都是好事，我想到自己廿歲時曾經在咖啡館裡，看著美麗島大審的報紙而停止不了淚水）。

卅多年過去了，台灣社會改變了很多，常常在社會面臨改變時，我們會覺得太快，但事過境遷後，回憶社會的變遷才會覺得太慢，太慢不纏足、不立貞節牌坊、給婦女投票權、讓黑白人士同坐公車，住同社區、廢除萬年國代、開放黨禁、報禁、總統直選等等，社會的變遷、文明的進化、公民社會的平權是一條漫長的路，有一天，多元成家方案一定會通過，為什麼社會要拖延人民的公民權與幸福生活的選擇呢？

（作者為南村落總監、生活美食家）

「請問您對同性戀的看法？」

「我有何資格評斷他們？」

講此話非別人，正是天主教—過去一直嚴厲譴責同性戀—今日最高的權威，教宗方濟。講話時間是今年七月—在他就任後四個月。他解釋：「心懷善良、尊敬上帝的人們不都是我們的兄弟嗎？」之後在九月，他反問：「當上帝看到同性戀者，祂會慈愛的肯定他的存在，還是拋棄、譴責他？」

很多人，包括我在內，原來都不曉得：一九六五年後，梵蒂岡便鼓勵天主教與其他宗教—不只同源的猶太教，尚有印度教、佛教、回教等—進行對話。當時教宗若望廿三世推出革命性的第二次大公會決議，其原始的倡議便出現於一次小型的講道。

今年五月，在一次小型的講道中，有人問教宗方濟：「天主教徒以外的人會得救嗎？」「我們都會！不只天主教徒。每個人！」「教父啊，那麼無神論者呢？」「甚至無神論者。每個人！」

這說法的精神在天主教並非全新，但「無神論者亦可能得救」的文字是突破。會成為正式文件嗎？不能排除。

他進一步解釋：「把人類分割成兩部分，一部分可得救，另一部分不可得救。任何宗教如此說，都是暴力的宗教，會導向戰爭。以上帝之名進行殺戮，那才是最大的褻瀆。信仰上帝並不保證你有道德。」

今年三月廿三日，教宗方濟就任。他所採取一連串樸素謙卑親民的作法，打破傳統，像連續地震般的撼動世界。特別是同月廿八日去監獄跪下為犯人洗腳並親吻其足，而犯人中有回教徒，甚至是女性回教徒！前任教宗只主持濯足禮而已，並未親自動手，對象無回教徒，更無女性回教徒。二○○一年，他在阿根廷任主教時，曾探望愛滋病患。令醫院大驚的是：他要盆清水，跪洗十二名病患的腳，並親吻其足。

目前，他已推動改革：清理教會。

八百年前義大利山區有位富家子，散盡財產救濟窮人，宣揚喜樂和平。因為他看到教廷腐敗，如廟堂崩毀。後來被封為「阿西西的聖方濟」。但是聖方濟不修邊幅、不求權勢、回歸自然的作風顯然一直被教廷含蓄的排斥在外。所以，長達八世紀之久，無新任教宗採用方濟之名，直至今年才破例。近來教廷醜聞氾濫，又再度面臨精神廟堂坍塌的危機，急需今日的方濟整頓。九月，多明尼加主教因性侵停職；十月，德國主教因奢華醜聞停職。

未來，他將帶來三項影響：

一、信徒回流。過去卅五年，天主教四分之一的信徒流失了。他們已在回頭打量教宗方濟。雖然，天主教保守派對他不滿，但是他獲得大多數的支持。美國三月一份民調顯示百分之六十一信徒支持他寬容對待同性戀；十月一份民調顯示百分之七十信徒支持他的改革。

二、跨越宗教。九月底，他宣布兩位前教宗—若望廿三世和保祿二世—明年封聖。這是史無前例的事件。雖然前者是改革派英雄，後者是保守派偉人，兩者都致力於跨越宗教藩籬的對話。料想教宗方濟將更進一步。

三、帶動和平。戰雲密布的中東在今年九月突然閃射和平的曙光。十二日敘利亞同意交出化學武器，廿九日伊朗同意停止發展核子武器。巧的是九月五日，教宗寫公開信給各國領袖呼籲避免軍事干預多用外交協商。類此以行動關切和平，將是教宗方濟的旗號。

（作者曾任華府喬治城大學外交學院講座教授，國防部前副部長）

在封閉的傳統社會裡，任何小事情都有可能引起普遍的恐慌或反感，而成為社會的禁忌。舊約曾經對痲瘋病人充滿莫須有的恐懼，而伊斯蘭教至今仍堅持女性不能讓陌生人看到臉孔。

「男不男，女不女」曾是台灣社會的禁忌，民初很多人無法忍受女人著褲而不著裙，解嚴後很多人仍無法忍受男人留長髮和女人剪短髮，今天則還有人無法忍受男人掛耳環。

堅持男女有別的人，很難找到像樣的理由。男性跟女性的性器官雖然截然不同，但是男性跟女性的第二性徵就不怎麼清楚：有些男性喉結不明顯，有些女性鬍鬚卻滿明顯的，至於胸部是否發達往往不是辨認性別的可靠依據。連男女第二性徵都不是很清楚，又何苦堅持要男女打扮涇渭分明？大乘佛教不執著於男女相、眾生相，法師稱同門女法師「師弟」而非「師妹」，這才是真正的無所偏執。偏偏，就有人堅持要別人在外觀上嚴於男女之別，甚至堅持要女人剔腿毛，「以免讓我看了惡心」。硬要別人改變生理上的事實，不僅蠻橫無理，簡直就是有病。

不只第二性徵經常不清楚，連人的性傾向也遠比我們的想像還更複雜而模糊。近年來科學界對同性戀基本上有幾個共識：

⑴同性戀的成因可能是生理性的，也可能是文化性的，確實原因很難確認；

⑵同性戀的性傾向並非出於自願的選擇，而且無法被任何已知的方法改變；

⑶企圖改變性傾向的「順性治療」沒有真實的療效，卻可能會引起被治療者的憂鬱、自殺，因此美國醫療學會與美國社工學會都禁止其成員從事前述的「治療」。

此外，最新的研究懷疑同性戀跟粒腺體的遺傳行為有關，也可能跟懷胎期間子宮內的荷爾蒙分泌有關。因此，有些同性戀者在出生前腦部的生理特質可能已經改變，而使他（她）長大後注定會是同性戀。

面對這些事實，我們還有什麼理由不接受同性戀？

連無知的古代社會都不見得會排斥同性戀：舊約把同性性行為看成是一種罪，但史學家羅賓．奧斯本卻說孌童戀是「古希臘光榮文化的一部分」，而中國傳統社會則以曖昧的態度對待男性的同性性行為。

有些同性戀者的家長無法接受同性戀，要求孩子接受治療，或隱藏性傾向。他們大概沒想到：自己正在逼孩子走投無路。我的一個朋友因為怕被人發現他是同性戀，壓力大到精神崩潰，住進精神療養院，差點自殺。同性戀的性傾向是無法改的，而人的觀念是可以調整的；假如我們可以接受女人穿長褲，男人留長髮，為什麼要逼孩子自殺而不試著接受他的性傾向？

長老教會曾發表《同性戀議題研究方案報告書》，主張：「聖經裡面提到同性性行為的一些經文，雖然常被用來譴責同性戀，今日聖經學者大都認為這種引用是錯誤或難以令人信服的詮釋。」但是仍有些基督徒掩飾教徒身分，以醫師、哲學教授等身分對同性戀公開撻伐，甚至散播不實的消息，製造社會的恐慌。這些人的作為不但違背專業倫理，甚至可能沒資格自稱為基督的門徒。耶穌以他的愛打破了摩西的禁忌，教導基督徒去為痲瘋病人服務；真正效法基督精神的人，是應該用愛去接納同性戀？還是在公開場合對他們無休止地迫害？

（作者為劍橋大學工程博士，清大榮譽退休教授）

數萬民眾走上凱達格蘭大道，表達反對修改民法972條，守護一夫一妻的傳統家庭理念。 記者林澔一／攝影

下一代幸福聯盟今天在凱達格蘭大道舉辦「為下一代幸福讚出來」活動，表達反對包括「婚姻平權（同性婚姻）」在內的多元成家草案。人潮從總統府門口延伸至林森南路，聯盟稱超過30萬人。與會人士將多元成家草案稱為性解放法案，全程高呼「反對性解放」。

從中午開始，凱道就不斷湧入人群，下一代幸福聯盟表示，光是全台來的遊覽車，就有七百輛。場上七成是年輕面孔，也有不少由爸媽帶著小孩的家庭前來。

今天到場政界人物包括台東縣長黃健庭、國策顧問江彥庭、監察院長王建 、立法委員賴士葆、林滄敏、丁守中、鄭天財、廖國棟、廖正井、江惠貞、陳姿伶等；以及台北市議員楊實秋、厲耿桂芳、潘懷宗、吳世正等。

台東縣長黃健庭在會上表示，他身為守護台東的公僕，希望台東的每個孩子都能有陪伴他們的爸媽成長。他指出，台中將近四成孩子來自功能不健全的家庭，中輟生、未成年生子的問題全台最高；目前台灣離婚對數是結婚對數的一半，「依現行體制維繫家庭都這麼困難，多元成家的後果令我們不敢想像；唯有家庭幸福，國家才會幸福。」

前立委雷倩表示，多元成家草案是性解放法案，她有許多同志朋友，深知同志處境的艱難，但該法案的背後是性解放精神，汙衊了同志朋友。她來與會前還跟同志朋友談過，擔心自己此舉會讓朋友不適，但這位朋友說自己雖是同志，但支持家庭價值。

雷倩表示，為了下一代福祉及台灣家庭價值不被性解放毀掉，也為同性戀福祉不被汙衊，她因此站出來。「我們不是反對人，是反對價值；我們要捍衛下一代幸福及所有人的價值，不被性解放綁架。」獲全場熱烈掌聲。至於她個人同不同意同性婚姻？她說她的答案因各國而異，因為各國文化不同，她認為還是要看民眾是否形成共識。

「多元成家我支持，速速立法反歧視！」提出多元成家方案的台灣伴侶權益推動聯盟，今天下午號召600人在立法院旁手舉標語，以人牆排出「婚姻平權」4個大字。眾人高呼口號「自由戀愛、平等成家」，支持同性婚姻合法化，還有一對夫妻帶著5歲兒子上街，一起認識多元性別議題。

榮總眼科主治醫師、同志作家陳克華也在現場表示：「如果同性婚姻合法化，我絕對會去登記結婚，因為真愛是我一生的追求！」他並逗趣透露，他目前單身，擇偶條件是成熟、陽光、正直、有運動習慣、年齡35歲到65歲。

陳小姐和老公一起帶著5歲兒子上街支持同性婚姻合法化，還上台發言說：「我沒有走錯地方，來這裡對我孩子來說，是最好的多元教育示範！這些同志們就活生生站在我們身邊，他們也有權享有幸福！」台下響起熱烈掌聲。

陳小姐說，兒子曾經在婚禮上問她：「為何都是一個漂亮新娘跟一個帥氣的新郎？」小朋友還童言童語的問：「如果我不希望和女生結婚怎麼辦？」此時她剛好藉機向小孩說明，目前婚姻制度只同意男生跟女生結婚，但其實男生也會想跟男生結婚，女生也會想跟女生結婚，只是社會還沒重視這樣的需求。

同光同志長老教會幹事小恩說，「我是基督徒，我是同志」，今天站出來是想告訴所有覺得自己被孤立的基督徒，「我們並不孤單」，爭取婚姻平權的路非常漫長，「但流完眼淚之後，我們可以一直繼續往前走」。

伴侶盟並在現場設「公民論壇」肥皂箱，讓對婚姻平權有不同想法的民眾都能上台暢所欲言。

「多元成家方案」引發社會正反論戰，民進黨前主席蔡英文與行政院前院長謝長廷上午均表達正面支持修法的態度。謝長廷說，「不同性別的愛、也是愛」，應站在人權的立場予以尊重，人人都有選擇的自由；蔡英文則強調，這是一個基本人權的問題，社會還有很多爭議，應努力溝通，也需要整體社會的祝福，讓多元成家方案可以被社會接受。

蔡英文和謝長廷上午出席新台灣國家智庫論壇，主講人之一就是前總統李登輝，不過他對多元成家方案，明白表達不支持修法，更說「上帝創造男和女是什麼意思，已經很清楚」。不過，他也說，立法院如果三讀通過修法，也是要尊重，他沒有意見。

同志家庭權益促進會、性別不明關懷協會等團體前往凱道「為下一代幸福讚出來」活動現場抗議，遭到「幸福糾察隊」阻擋，無法進入，多次發生推擠。 記者曾學仁／攝影

同志家庭權益促進會、性別不明關懷協會等團體和「幸福糾察隊」發生多次推擠。 記者曾學仁／攝影

護家盟今天在凱道舉辦遊行，組織幸福糾察隊，避免拿著彩虹旗的同性戀支持者進場，爆發輕微肢體衝突。同性戀支持社團隨後在國家圖書館階梯前舉辦記者會，記者會後，有護家盟的支持者衝上階梯，與同志支持者爭論同志是否能結婚，這也是台灣史上，同志與反同志者首次在街頭為同志能否結婚爭論。