胡子丹》虛構的對立
http://opinion.chinatimes.com/20170223006304-262105
「你是哪裡人？」這句話，在民間是句禮貌性的應酬話；兩位陌生人，不論有人或無人引介，彼此有緣面對面，拱手、抱拳或握手後，其中一人在首選「貴姓」為寒喧的開場白，接下來的客氣話，莫過於是「你是哪裡人？」，
或者是「在哪兒高就？」這是現代人的直白。較為文雅的說法是：府上哪裡？或貴鄉何處？
「府上哪裡？」這句話是有其地緣性的關係存在。例如我在15歲以前，生活在安徽省蕪湖縣，有人問我「府上哪裡？」我必回答：「蕪湖」；15歲後，因工作跑了不少地方，如上海、青島、廈門、台北、綠島等地，
如有人問我同樣問題：我則回答：「安徽蕪湖」。如此兩種回答，乃考慮到問答兩人當時所在的地理位置。近20多年，我周遊世界各國，回答同樣的問題是：「中華民國」，為了抹去發問者的疑慮表情，有時加以說明，「來自台灣」。
我曾去中國大陸探親或旅遊多次，被稱為台胞或呆胞。在台灣居住快70年，也習慣了有時被喊作為大陸人。而自蔣經國式的「是中國人也是台灣人」的說法流行以來，尤其在各種選舉期間，常有問卷作二分法的要你選擇，你是台灣人還是中國人？
這當然是政治性的陷阱，讓你措手不及去釐清「台灣人本就是中國人」的道理一樣。台灣在日據時代，多少台灣菁英曾去袓國讀書，袓國在哪？不就是中國。
說「我是中國人」有何不妥！為什麼去搞「台灣人／中國人」這種虛構的對立？
（作者為退休人員）
聯合／等待北京的二二八名單
https://udn.com/news/story/7338/2306631?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu#prettyPhoto
2017-02-25 04:28聯合報 聯合報黑白集
二二八事件七十周年，北京定調：「二二八事件是台灣同胞反抗專制統治、爭取基本權利的一個正義行動，是中國人民解放鬥爭的一個部分。」
二二八事件爆發後，台共與中共立即加入，並領導武裝鬥爭。謝雪紅的二七部隊，與張志忠的台灣自治聯軍等，皆已鑄成歷史。因此，就中共言，二二八事件就是國共內戰在台灣的延伸。
其實，二二八事件可視為「台灣人民反抗專制統治的行動」，但事件發生後的局部形勢則被中共引導為「中國人民解放鬥爭的一個部分」，這兩種論述相加，始接近二二八的全貌。
中共欲與台獨爭奪二二八的解釋權，應設法整理出二二八事件中「解放鬥爭」的死難者名單。
一九九九年開始，李登輝與陳水扁政府公布了一○六一名白色恐怖時期的槍決名單；後來在二○一三年，北京也公布了八四六名白色恐怖時期在台灣遭到死刑的地下工作者名單（另有一百五十餘人姓名未確認）。這兩份名單幾乎完全重疊，至此也證實了白色恐怖時期主要是紅案。
較此更早，政府透過發放每人六百萬元補償金，登冊了二二八事件期間死亡及失蹤的八五六人名單，並經與當年的戶籍核實。因此，只待北京梳理出當年謝雪紅、張志忠等所部在事件中的死難名單，即可證實多少人死於「反抗專制」，多少人死於「解放鬥爭」。
台獨希望二二八停格在他們的解釋上，但北京顯然並不苟同。
二二八70年了，台灣社會真正和解了嗎？
作者毛奇 | 政事觀察站 – 2017年2月23日 上午9:41
https://tw.news.yahoo.com/%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AB70%E5%B9%B4%E4%BA%86%EF%BC%8C%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E5%92%8C%E8%A7%A3%E4%BA%86%E5%97%8E%EF%BC%9F-014132077.html
重要歷史事件，常常會有不同觀點的詮釋，甚至出現針鋒相對、南轅北轍的史觀與解釋，發生在1947年2月27日至5月16日發生的228事件，就是一個典型的歷史事件。
在國民黨一黨專政時期，228事件的話語權牢牢掌握在國民黨政府手中，在黨國一家、戒嚴體制下，228曾經長期是台灣人的禁忌，自1949年5月20日宣布台灣戒嚴起，國民黨政府更以國家安全為由進行白色恐怖統治，為鞏固威權體制，當局大規模整肅異議者，反政府人士並被冠以意圖顛覆政權之罪名，各種濫捕、濫殺、刑求層出不窮，造成許多冤案，對台灣的傷害並不亞於228事件。
隨著社會民主與政治氛圍的轉變， 228的敘事出現明顯轉折，自1987年台灣解嚴以來，228事件逐漸成為民進黨反對國民黨、鼓吹台灣主體意識的圖騰，甚至成為建構台獨主張的的重要依據。
今年，剛好是228事件七十周年紀念，除了原先針鋒相對的國、民兩黨，中國共產黨也加入詮釋228歷史的行列，不難想見，將出現一個事件，多種解讀的狀態。
基本上，兩岸紅藍綠三黨對228的事件發生背景、傷亡人數，以及對228事件的歷史定性，有截然不同的說法。
對國民黨來說，在戒嚴時期向來宣傳228事件是台灣分離主義、中共因素、加上日本殘留勢力「陰謀叛亂」、「鼓動暴亂」的結果，解嚴後，在民主化壓力下，國民黨政府立場逐漸鬆動，從228是反政府的叛亂行動，漸漸定調為官逼民反的悲劇，1995年，時任國民黨主席的李登輝總統，在二二八和平紀念碑落成典禮上，以國家元首身分代表政府致歉，馬英九執政期間也多次致歉。
對民進黨來說，自在野時期就主打228是國民黨政府對台灣人的迫害與屠殺，要求公布真相、平反受害者、回復名義、道歉賠償，在這過程中，民進黨一方面削弱了國民黨的統治正當性，一方面也藉以凝聚了台灣人的主體意識，國、民兩黨對228事件的態度與詮釋，也清楚反映藍綠政治勢力的消長。
對北京來說，自中共建政以來，其實一直視228事件是台灣人民的抗暴起義，並將228事件當作是中國人民反帝國主義、反國民黨官僚資本主義的鬥爭，並宣揚在228事件中犧牲的台共是革命烈士，差別在於，北京在考量內外情勢之後，今年顯然決定再次高調紀念228。
228事件當然是一個不幸的悲劇，歷史真相只有一個，殘酷的是，70年來的當權者都想獨佔、壟斷歷史的解釋，並強加符合當權者利益的史觀與詮釋，對70年後的台灣人來說，面對不同觀點，更應該思考這些出自不同政黨的詮釋，哪些符合史實？那些又只是自家政黨的利益？
國際上面對不幸歷史事件，特別是大規模屠殺事件的態度，除了公布真相、嚴肅究責，更在意的其實是後人能否從不幸歷史事件中記取教訓，這才是真正的轉型正義。
今年，不僅是228事件七十周年紀念，也是台灣解嚴30周年紀念，應該深刻思考的是，台灣政治解嚴了，總統都直選5屆了，但台灣人的心靈真的解嚴了嗎？我們是否更加尊重持不同意見的人？我們是否不再以黨籍、省籍、性別認同、意識形態的異同論斷人的尊嚴與價值？是否不再為不同於我者戴上各種污辱性、歧視性的標籤？
台灣社會有複雜的歷史經驗，來自不同時間與地方的人們承載著屬於自己的歷史記憶，台灣要更進步，必須有更多理性的對話與真誠的反省，吵成一團的藍綠政治人物都應自問，你們的言行是促進了和解？還是加深了社會的對立與仇恨？
陳建仲》兩岸最應負的228責任
http://opinion.chinatimes.com/20170223006297-262105
隨著「228事件」70周年紀念日的到來，關於228事件的爭議不但沒有止息反而加深，所謂的還原歷史真相、促進族群融和、甚至是彰顯和平等關於紀念228事件最初的良善美意，始終處於進一步、退一步的窘境；不但台灣內部分歧依舊，現在又加入了北京觀點，到底各方紀念228事件，真正的用意何在？
在戒嚴時期228事件是禁忌，官方定調事件是受日本殖民統治的影響，在中共、台共、滯台浪人和皇民暴徒的煽動下，引發的反政府叛亂。到80年代，228事件成為黨外訴求「台灣悲情、反省籍打壓、反戒嚴」的依據。民進黨創黨後，結合島內外團體成立「228和平日促進會」，要求政府道歉、賠償、還原真相、公開史料、建碑、訂「和平日」等等；直到李登輝繼任總統後，
官方版《228事件研究報告》定位官逼民反、設立紀念公園和紀念碑、代表政府致歉、制定《228事件處理及補償條例》、成立基金會處理賠償、定國定假日、成立紀念館等等，可以說在首度政黨輪替前，幾乎所有能做到的，都已經做了。
但228事件爭議並未就此平息，2000年陳水扁執政，重新啟動新一波公開官方歷史檔案；並且在60周年紀念日前夕，由行政院公布《228事件責任歸屬研究報告》，直指蔣介石就是事件元凶。在陳水扁推動台獨法理化造成兩岸衝撞的大環境下，228事件成為團結台灣意識、反抗外來統治、建設新國家的精神總號召。
民進黨重返執政後重提轉型正義，泛綠立委大動作提案去國父、去蔣，清理國民黨黨產，蔡英文也表態要重新調查228真相、改變「只有受害者、沒有加害者」的現狀；
獨派也在紀念70周年時大力提倡台灣地位未定論、否定台灣光復、要求制憲。泛藍除了反擊泛綠是藉紀念228進行政治鬥爭、為台獨造勢外，也提出「民逼官反」、「日本為首、美國幫凶」的228新詮釋；而北京今年也提紅色228史觀，使得70周年紀念活動增添濃厚的統獨對立氣氛。
以往，北京很少碰觸228事件，在2013年官方首度公開曾在1949年前後，共軍按照中央關於解放台灣的決策部署，祕密派遣1500餘名幹部入台；解放軍總政治部根據這項資料在北京西山國家公園設立「無名英雄紀念廣場」，以紀念上世紀50年代犧牲於台灣的大批幹部。由於在228事件爆發後期，台共謝雪紅等曾經在台灣中部地區組織武力抵抗，此次北京舉辦228事件紀念活動，從「國共內戰」的視角把228事件界定是人民解放鬥爭的一部分，反獨意圖十分明顯。
如今228事件70年後，歷史真相依舊各說各話、族群矛盾仍因統獨爭議而存在，反而失去應彌平歷史傷痕、還原史實、促進和平的真正用意，而這才是兩岸當局在舉辦228事件紀念活動時，最應負起的責任。（作者為台灣大陸地區高校學生協會理事長）
二二八70年了，台灣社會真正和解了嗎？
作者毛奇 | 政事觀察站 – 2017年2月23日 上午9:41
https://tw.news.yahoo.com/%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AB70%E5%B9%B4%E4%BA%86%EF%BC%8C%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E5%92%8C%E8%A7%A3%E4%BA%86%E5%97%8E%EF%BC%9F-014132077.html
重要歷史事件，常常會有不同觀點的詮釋，甚至出現針鋒相對、南轅北轍的史觀與解釋，發生在1947年2月27日至5月16日發生的228事件，就是一個典型的歷史事件。
在國民黨一黨專政時期，228事件的話語權牢牢掌握在國民黨政府手中，在黨國一家、戒嚴體制下，228曾經長期是台灣人的禁忌，自1949年5月20日宣布台灣戒嚴起，國民黨政府更以國家安全為由進行白色恐怖統治，為鞏固威權體制，當局大規模整肅異議者，反政府人士並被冠以意圖顛覆政權之罪名，各種濫捕、濫殺、刑求層出不窮，造成許多冤案，對台灣的傷害並不亞於228事件。
隨著社會民主與政治氛圍的轉變， 228的敘事出現明顯轉折，自1987年台灣解嚴以來，228事件逐漸成為民進黨反對國民黨、鼓吹台灣主體意識的圖騰，甚至成為建構台獨主張的的重要依據。
今年，剛好是228事件七十周年紀念，除了原先針鋒相對的國、民兩黨，中國共產黨也加入詮釋228歷史的行列，不難想見，將出現一個事件，多種解讀的狀態。
基本上，兩岸紅藍綠三黨對228的事件發生背景、傷亡人數，以及對228事件的歷史定性，有截然不同的說法。
對國民黨來說，在戒嚴時期向來宣傳228事件是台灣分離主義、中共因素、加上日本殘留勢力「陰謀叛亂」、「鼓動暴亂」的結果，解嚴後，在民主化壓力下，國民黨政府立場逐漸鬆動，從228是反政府的叛亂行動，漸漸定調為官逼民反的悲劇，1995年，時任國民黨主席的李登輝總統，在二二八和平紀念碑落成典禮上，以國家元首身分代表政府致歉，馬英九執政期間也多次致歉。
對民進黨來說，自在野時期就主打228是國民黨政府對台灣人的迫害與屠殺，要求公布真相、平反受害者、回復名義、道歉賠償，在這過程中，民進黨一方面削弱了國民黨的統治正當性，一方面也藉以凝聚了台灣人的主體意識，國、民兩黨對228事件的態度與詮釋，也清楚反映藍綠政治勢力的消長。
對北京來說，自中共建政以來，其實一直視228事件是台灣人民的抗暴起義，並將228事件當作是中國人民反帝國主義、反國民黨官僚資本主義的鬥爭，並宣揚在228事件中犧牲的台共是革命烈士，差別在於，北京在考量內外情勢之後，今年顯然決定再次高調紀念228。
228事件當然是一個不幸的悲劇，歷史真相只有一個，殘酷的是，70年來的當權者都想獨佔、壟斷歷史的解釋，並強加符合當權者利益的史觀與詮釋，對70年後的台灣人來說，面對不同觀點，更應該思考這些出自不同政黨的詮釋，哪些符合史實？那些又只是自家政黨的利益？
國際上面對不幸歷史事件，特別是大規模屠殺事件的態度，除了公布真相、嚴肅究責，更在意的其實是後人能否從不幸歷史事件中記取教訓，這才是真正的轉型正義。
今年，不僅是228事件七十周年紀念，也是台灣解嚴30周年紀念，應該深刻思考的是，台灣政治解嚴了，總統都直選5屆了，但台灣人的心靈真的解嚴了嗎？我們是否更加尊重持不同意見的人？我們是否不再以黨籍、省籍、性別認同、意識形態的異同論斷人的尊嚴與價值？是否不再為不同於我者戴上各種污辱性、歧視性的標籤？
台灣社會有複雜的歷史經驗，來自不同時間與地方的人們承載著屬於自己的歷史記憶，台灣要更進步，必須有更多理性的對話與真誠的反省，吵成一團的藍綠政治人物都應自問，你們的言行是促進了和解？還是加深了社會的對立與仇恨？作者
毛二二八事件七十周年，北京定調：「二二八事件是台灣同胞反抗專制統治、爭取基本權利的一個正義行動，是中國人民解放鬥爭的一個部分。」
二二八事件爆發後，台共與中共立即加入，並領導武裝鬥爭。謝雪紅的二七部隊，與張志忠的台灣自治聯軍等，皆已鑄成歷史。因此，就中共言，二二八事件就是國共內戰在台灣的延伸。
其實，二二八事件可視為「台灣人民反抗專制統治的行動」，但事件發生後的局部形勢則被中共引導為「中國人民解放鬥爭的一個部分」，這兩種論述相加，始接近二二八的全貌。
中共欲與台獨爭奪二二八的解釋權，應設法整理出二二八事件中「解放鬥爭」的死難者名單。
一九九九年開始，李登輝與陳水扁政府公布了一○六一名白色恐怖時期的槍決名單；後來在二○一三年，北京也公布了八四六名白色恐怖時期在台灣遭到死刑的地下工
較此更早，政府透過發放每人六百萬元補償金，登冊了二二八事件期間死亡及失蹤的八五六人名單，並經與當年的戶籍核實。因此，只待北京梳理出當年謝雪紅、張志忠等所部在事件中的死難名單，即可證實多少人死於「反抗專制」，多少人死於「解放鬥爭」。
台獨希望二二八停格在他們的解釋上，但北京顯然並不苟同。奇
格二二八70年了，台灣社會真正和解了嗎？文章
資深媒體人：徐宗懋》北京為何高調紀念228
1949年10月1日，228領導人物謝雪紅登上天安門城樓，用仰慕的眼光看著前方的毛澤東。
今年是228事件70周年，不同於過去，北京今年將高調地舉行紀念活動，並將事件定位「台灣人民反對國民黨統治，以實現中國人民解放的偉大事業」，直接槓上民進黨！
這是1949年10月1日，228領導人物謝雪紅登上天安門城樓照片（徐宗懋圖文館提供，徐丹寒彩色復原），代表台灣人民慶祝中華人民共和國的誕生，謝雪紅用仰慕的眼光看著前方的毛澤東。
1946年延安中共中央派遣台籍幹部蔡孝乾、張志忠來台發展組織，在這之前，十月革命席捲全球的左翼思想對台灣影響深遠，並造成文化協會分裂，民眾黨、共產黨、農民組合等組織的興起。
儘管日本殖民政府強力鎮壓，但左翼成員在多年鬥爭中，已磨練出鼓動群眾、發動宣傳、組織抗爭等技巧。台灣光復後，由大陸回台的台籍中共黨員與本地左翼人士逐漸合流，許多人士加入了三青團。
228爆發時，儘管一些日本回來的浪人鼓動生事，但與國軍進入實戰狀態時，一擊就潰！真正有組織的反抗來自中部的謝雪紅，以及中共台灣省工委武工部長張志忠在嘉義所領導的戰鬥，並在失敗後撤退。
228後，台灣民心全面左轉，各界知識菁英大批加入中共，至於謝雪紅等人則潛往香港，成立台灣民主自治同盟，由於美國駐台官員葛超智主張美國干預中國政局，鼓動台灣託管之說，遂行帝國主義野心，謝雪紅發表激烈的譴責聲明：「打倒陰謀託管的賣國賊！」、「擁護《開羅會談公報》、《波茨坦宣言》！」、「不做日本奴隸，也不做美國奴才！」、「中華民族解放萬歲！」中國人立場鮮明！
1950年韓戰後，兩岸進入長期對峙，國民黨實施嚴密的反共措施，深入軍事、政治、經濟、文化等階層，中共地下黨快速瓦解，著名黨員如簡吉、鐘浩東、郭琇琮、許強、林日高、計梅真、傅如芝、黃榮燦等都被成批槍決。而對岸的中共，每年也都紀念228，作為紅色歷史一部分。
至於今天為什麼228歷史會被扭曲為台獨運動，或是「台灣人反對中國政權」呢？除了台獨肆無忌憚地竄改歷史之外，原因有二：
一是國民黨高層無識無能，一碰到民進黨的攻擊就自動投降，毫無骨氣志節可言！
二是中共過去考慮到國共和解的問題，不願意太高調地談228。
其結果是，蔡總統就職典禮上出現高舉原中共幹部黃榮燦的228畫作，作為「反對外來政權的象徵」恬不知恥的做法。
現在的情況是，國民黨連維護自己歷史的能力都沒有，北京決定恢復過去高舉紀念228旗幟的作法，紀念犧牲的紅色烈士，並闡釋228是台灣人民推動社會主義統一的重要歷史事件，如此對於現有台灣史實論述必將造成強大的影響。
（作者為資深媒體人，徐宗懋圖文館facebook）
二二八70周年 北京今高規格辦紀念會
https://udn.com/news/story/7331/2301610?from=udn-relatednews_ch2
2017-02-23 02:36聯合報 特派記者汪莉絹／北京報導
今年是「二二八」七十周年，大陸將擴大紀念活動。大陸國台辦發言人安峰山昨表示，二二八事件是台灣民眾反抗專制統治、爭取基本權利的一個正義運動，長期以來被台獨勢力別有用心的利用。
安峰山昨天上午在大陸國台辦記者會上表示，今年是二二八事件七十周年，今天（廿三日）上午大陸台盟中央將在北京舉辦一場「紀念台灣人民二二八起義七十周年」的座談會。
談及對二二八事件的看法時，安峰山稱，「發生在七十年前的二二八事件是台灣同胞反抗專制統治、爭取基本權利的一個正義行動，是中國人民解放鬥爭的一個部分。」
他說，「長期以來，這一事件被島內的一些台獨分裂勢力別有用心的加以利用，他們歪曲歷史事實，挑撥省籍矛盾，撕裂台灣族群，製造社會對立，為開展台獨和分裂活動進行彰目，我想他們背後的用心是十分卑劣的。」
據了解，台盟（台灣民主自治同盟），是大陸八大民主黨派之一，其特點是由居住在大陸的台灣省籍人士組成。因該黨派是謝雪紅一九四七年十一月十二日在香港成立，一九五五年台盟中央才移至北京。
因台盟一些老盟員是曾參加過「二二八」後轉至大陸的人士，每年「二二八」前夕，台盟都會舉行「紀念台灣人民二二八起義」的相關活動，只是形式和規模不一，有時是研討會，有時是座談會，早期還會邀請「二二八」親歷者現身說法。
大陸一直將「二二八」事件，稱為「二二八起義」，定位為「台灣同胞反對當時國民黨當局專制統治的愛國、民主、自治運動，是中國人民解放鬥爭的一部分，是台灣同胞光榮愛國主義傳統的重要體現」。平時紀念活動規模不大，僅台盟、台聯等相關人士數十人參加，而「逢十」規格會提高，例如，台盟在「二二八」六十周年時，曾提升紀念規格，時任大陸全國人大副委員長何魯麗，大陸全國政協副主席、中共中央統戰部部長劉延東出席。
228也是中國的？國台辦：228是中國人民解放鬥爭的一部分
風傳媒
http://www.msn.com/zh-tw/news/national/228%e4%b9%9f%e6%98%af%e4%b8%ad%e5%9c%8b%e7%9a%84%ef%bc%9f%e5%9c%8b%e5%8f%b0%e8%be%a6228%e6%98%af%e4%b8%ad%e5%9c%8b%e4%ba%ba%e6%b0%91%e8%a7%a3%e6%94%be%e9%ac%a5%e7%88%ad%e7%9a%84%e4%b8%80%e9%83%a8%e5%88%86/ar-AAnc8tf?li=BBqiNIb&ocid=UE12DHP
1947年發生的228事件今年將屆滿70周年，中國當局已多次表示「將舉行相關紀念活動」。中國國務院台灣事務辦公室（國台辦）22日表示，228是中國人民解放鬥爭的一個部分，批評「台獨分裂勢力」歪曲歷史事實、挑撥省籍矛盾、撕裂臺灣族群。
國台辦發言人安峰山表示，發生在70年前的228事件是台灣同胞「反抗專制統治、爭取基本權利」的一個正義行動，是「中國人民解放鬥爭」的一個部分。安峰山還指出，今年2月23日，中國的台盟中央將在北京舉辦一個紀念台灣人民228起義70周年的座談會。
安峰山說，228事件被台灣的一些台獨分裂勢力別有用心的加以利用，他們歪曲歷史事實、挑撥省籍矛盾、撕裂臺灣族群、製造社會對立，都是為了開展台獨和分裂活動，「我想他們背後的用心是十分卑劣的」。
聯合／熱比婭來訪被誰吃案
https://udn.com/news/story/7338/2297058?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu
2017-02-21 00:26聯合報 聯合報黑白集
熱比婭。 圖／聯合報系資料照片分享
二○○九年，民進黨邀請疆獨領袖熱比婭訪台。結果是：一、內政部長江宜樺在立院答詢表示，因有關疆獨，以國家利益為考量，不允准她來訪。二、民進黨痛罵馬政府懦弱與不義。
今年一月下旬，台聯舉行記者會稱，已邀熱比婭來訪；時代力量的林昶佐也在紐約當面對熱比婭說「台灣見」。陸委會回稱，「將考量主客觀因素，妥慎評估」，台聯立馬回斥：「莫名其妙！」
台聯說，民進黨已完全執政，是邀請熱比婭來訪的最佳時機。蔡政府應與疆獨、蒙獨與港獨攜手合作，共同對抗中國的殖民與侵略。
不料，台聯日前發表聲明稱，從熱比婭方面得知「有特定人士早一步與她會面，從中作梗」，謂目前「非訪台最好時機」，阻擋了熱比婭訪台。因此，台聯也就中止了邀約，乖乖吞下這碗圓仔湯。
台聯似想將「從中作梗者」推向中共。但若是北京從中作梗，熱比婭與台聯豈不會更加興奮與堅持？因此，合理的想像，「早一步與熱比婭會面者」，不無可能有蔡政府方面的關係。如此，釜底抽薪，蔡政府即可不必面對准駁的困境，更不必受到「懦弱與不義」的責難。
「二二八」七十周年將屆，蔡政府須四出滅火。輕者如高志鵬把台幣改版炒得不亦樂乎；重者如時力重炒中正紀念堂正名，及自由台灣黨懸賞拖倒中正紀念堂的蔣中正銅像……。
蔡政府若不及時「從中作梗」，恐怕皆可能演成噬臍莫及。
聯合筆記／一個二二八，各自表述
https://udn.com/news/story/7339/2295006?from=udn_ch2cate6643sub7339_pulldownmenu
2017-02-19 23:39聯合報 陳言喬
再幾天就是二二八事件七十周年。二月八日大陸國台辦發言人安峰山表示，大陸有關部門會舉辦二二八事件七十周年系列紀念活動。
大陸對相關紀念活動「逢十」會擴大舉辦，二○○七年、一九九七年，以及更早的年份，大陸的台盟、全國台聯等民主黨派、民間團體及海協會都聯合舉辦紀念二二八，預計今年紀念活動的主辦方也不外這幾個單位。
早年，大陸紀念二二八，多半從台灣人民「起義」的角度宣傳，隨著兩岸情勢丕變，台獨日益嚴重，轉變到呼籲台灣當局維護一個中國的聲浪。
尤其廿多年來，中共紀念二二八主軸均圍繞在維護一中的前提下，宣稱這是台灣人民求民主、爭生存的偉大鬥爭，重點強調不是台灣人的排外，更不是台獨運動的開端。
要紀念二二八、檢視二二八，就要還原當初的全貌。兩岸都不能忽略當時中共支持的台共謝雪紅組織武裝部隊攻占縣市政府、搶奪軍警武器物資的事實。
必須注意的是，因為二二八「起義」的失敗，以及後來國府陸續破獲多起匪諜案，才穩住台灣，保住台灣免於「赤禍」。
謝雪紅雖在文化大革命被迫害致死，但後已獲平反。反倒是當年赴台保衛國家政權的廿一軍多名將士，在大陸背上鎮壓二二八起義的罪名丟了性命。
二二八事件是在一個複雜的時空背景下出現的悲劇，國、共、民以及受難者家屬甚至各有解讀。大陸要紀念二二八事件，難免讓人質疑，要紀念什麼？紀念謝雪紅的未竟之功？
中共上一次紀念二二八事件是十年前，在二○○七年以前的李登輝、陳水扁時代，即使不「逢十」，也見中共官方的紀念活動。
○八年後馬英九執政的八年，未見類似的活動。民進黨重新執政後，中共捲土重來再行紀念，「防獨」的決心不言可喻。
隨著大陸整體國力提升，國際影響力日增，力推「一個中國」的概念已及於台灣：硬的部分，在國際社會上限縮外交空間，從去年起到這兩天強勢遣返電信詐騙案台籍嫌犯；軟的部分，準備給台灣人民的國民待遇等。
在話語權部分，大陸也日益強化且重新定義歷史，從宣稱中共為抗戰的「中流砥柱」，到明訂抗戰為十四年。重行紀念二二八事件也是在「一個中國」的原則下為歷史詮釋。
華志豪》文化台獨 打擊重點
http://opinion.chinatimes.com/20170216006067-262105
北京涉台智庫社科院台研所所長換將，由中共國安部智庫現代國際關係研究院副院長楊明杰接任。台灣政學兩界與楊氏幾無接觸，但從其公開的學經歷背景來看，一般預料北京對台政策將有所調整，智庫角色亦將加重。筆者以為，楊氏的出線，意味著中共整體對台工作將轉趨強硬。北京將直接對蔡英文政府的文化台獨進行強力打擊，兩岸關係緊張情勢恐將升溫。
在楊氏的人事案之前，另有一個訊息值得台灣各界關注。2月8日的日本《讀賣新聞》引述來自北京的消息，宣稱中共將修改《反分裂國家法》或制訂「國家統一法」，加大遏制台獨勢力的力度。國台辦發言人在答覆記者詢問時並未否認，反而是藉此再次宣示中共反對國家分裂的決心。這是在1月20日中共中央對台工作會議結束後第一個傳出的涉台消息，如果為真，其嚴重性及對兩岸關係的衝擊遠高於楊氏的人事案。
我們再回頭來看為什麼是楊明杰出線？兩岸智庫學者長期以來的交流接觸，除了增加彼此了解，也培養出濃厚的情感。在對台三大重鎮北京、上海、廈門當中，即使一向被視為最鷹派的北京涉台學者，對台灣也有一定程度的感情。
即將卸任的周志懷在台灣就有相當多的好友。如今起用一個台灣人完全陌生的學者，顯示北京當局希望智庫在執行政策研擬的過程中能完全排除情感因素，從更寬廣的格局去檢視兩岸關係。
其次，楊明杰過去研究的專長大致可分為危機管控、國際關係，尤其對美國的研究相當紮實。大陸未來在打擊台獨的工作上必須面對來自美國的壓力，也必須管控、處理日漸增強的台獨力量隨時可能引發的兩岸關係危機，甚或引發東亞區域緊張情勢。楊氏的專長正好可以彌補台研所過去較為欠缺的這個區塊。
近期台灣學術圈內盛傳，習近平在中共十九大之前不會調整對台政策，而在十九大之後因人事布局已全部到位，大權在握，對台政策將會趨軟。理由是習近平不希望因台灣問題影響其全球布局。
楊明杰的任命以及修訂《反分裂國家法》的訊息讓上述傳言不攻自破。中共對台工作將不再被動回應，而是主動出擊。蔡政府想要高枕無憂到十九大後的夢想恐怕只是黃粱一夢了。
（作者為台北論壇基金會主任）
【你可能不知道】為何全台那麼多蔣中正銅像？
https://udn.com/news/story/6656/2305498?from=udn_ch2cate6638sub6656_pulldownmenu
2017-02-24 14:19聯合報 記者徐偉真╱即時報導
龜山區中正公園蔣中正銅像，在228紀念日深夜遭人用白漆塗寫。 圖／警方提供分享
228紀念日將至，「去蔣化」再度被討論，被認為是「威權遺物」的蔣中正銅像也成為主要目標。過去，蔣中正銅像曾被潑漆、貼標語、披上白布、斬首、撒冥紙、砸雞蛋、砸毀等；10年前，高雄市政府拆除文化中心造價一千多萬的蔣中正銅像，甚至有學者抱著參加喪事，仿照對喪家的禮拜，對被支解的銅像五體投地跪拜。
台灣過去各地會有這麼多蔣中正銅像，是因為1975年蔣中正逝世後數月，台灣各地廣建蔣中正銅像，當時特別訂定《塑建總統蔣公銅像注意事項》，規定銅像塑建的地點、外型等條件，例如銅像高度不得低於1.7公尺，還要「應充分顯示蔣公慈祥、雍容之神貌，並含蘊大仁、大智、大勇、堅毅、樂觀之革命精神，與至誠、博愛、愉快、生動之神情」，且室內採半身像，高度，應塑至上裝第三顆鈕釦處；軍事機關、部隊、學校塑建銅像者，可採用戎裝，並佩帶勳章」。
根據《塑建總統蔣公銅像注意事項》，銅像塑建之地點，宜選擇地位寬敞，環境整潔之公園或廣場，不應使用街道交口之圓環。
另外，除了規定銅像神情、高度，規定神態「應採用自然立姿、神態挺拔、舒適、栩栩如生」，服裝是中山裝，台座高度不能低於兩公尺，表面以大理石或花崗石鑲嵌，正面應鐫刻「總統蔣公遺囑」碑文，銅像周邊應在四周栽植常綠樹木及花卉、草坪，並配置燈光、椅凳，正面應保留適當面積之場所，以供民眾獻花、瞻仰、致敬。
各地蔣中正銅像遭破壞主要事件整理：
1.2003年，國立中央大學校內的蔣中正銅像遭人「砍頭」，過幾周後連底座都被拆除運走。
2.2007年，高雄市市長陳菊配合扁政府去蔣化政策，除了將「中正文化中心」更名外，更將裡面的造價一千兩百萬的蔣中正銅像拆解並移走，後來當時的桃園縣長朱立倫安排銅像在桃園大溪慈湖的「蔣公紀念公園」重新組裝；雲林北港的運動公園裡蔣中正銅像被噴漆損毀。
3.2012年，中山大學校內的蔣中正銅像臉部遭塗鴉成小丑；成功大學的銅像遭潑紅漆、撒冥紙，隔年校方銅像被移進校史室。
4.2013年，嘉義市中正公園內的蔣中正銅像遭「台灣國家聯盟」等多個社團率眾潑油漆汙損。
5.2015年，政治大學和東吳大學的蔣中正銅像都被噴上「殺人兇手」等字眼；基隆獅球公園的蔣中正銅像頭部遭割除；中正紀念堂的銅像遭獨派人士砸雞蛋和水球；高雄橋頭糖廠大門入口處的蔣中正石膏像遭人持鐵鎚砸毀。
6.2016年，中山大學蔣中正銅像被潑白漆；台中科大的銅像臉部被貼國民黨黨徽；輔仁大學的銅像被戴上面具，身上貼滿標語。
7.2017年，中興大學移除蔣中正銅像，改立前校長湯惠蓀像。
【即時短評】去蔣化？轉型正義也要避免激化社會對立
2017-02-24 13:14聯合報 記者徐偉真╱即時報
霧峰區公所前的蔣公銅像遭不明人士毀損。圖／讀者提供分享
繼民進黨立委高志鵬提出新台幣該改版、換掉鈔票及硬幣上的孫文、蔣中正後，民進黨立委鄭寶清又提案，要求各級學校應拆除蔣介石銅像。228紀念日前夕，在民進黨二度執政下，國內再度重回「去蔣化」的對立氛圍。
17年前首度政黨輪替，民進黨取得執政權後，力行「去蔣化」、「去中國化」政策，凡與「中正」兩字有關聯者，從機場到縣市路名皆成被檢討的對象，連嘉義的國立中正大學都被點名要更名，後來中正紀念堂的「大中至正」改為「自由廣場」，造成國內社會對立嚴重。
去年，民進黨再度取得執政權，「去蔣化」再被提及，從鈔票、校園銅像，民進黨立委積極行動，要全面抹去蔣中正的遺毒，卻也顯示他們對蔣中正的念茲在茲、揮別不去，民進黨重回執政後一再強調推動轉型正義，消滅蔣中正似乎已成首要任務。
228所帶來的傷痛，不單只有本省人有，在受難者名單之外，還有許多外省人同樣遭受無情傷害。面對228悲劇，若僅將因素簡化為蔣中正，以為去蔣化就代表轉型正義，那族群間的撕裂並不會隨著去蔣化而逝去；蔡英文也說，歷史真相的追求，以及歷史記憶的保存，都是長期的社會工程，轉型正義絕非短期就能完成，也絕非只能用激進手段完成；以史為鏡，轉型正義也要顧及修補裂痕，避免激化社會對立，才能讓台灣從傷痛中解脫。
校園拆蔣公銅像？綠發言人：國人對轉型正義高度期待
2017-02-24 12:20聯合報 記者鄭宏斌╱即時報導
民進黨發言人吳沛憶。圖／取自吳沛憶臉書分享
民進黨立委鄭寶清要求教育部全面拆除校園內的蔣公銅像，對此，民進黨發言人吳沛憶表示，對個別委員的提案沒有評論，不過「相信政府會在民意基礎上，全面處理轉型正義的問題。」
吳沛憶說，國人對轉型正義的推動有高度期待，今年是二二八事件70周年，民進黨從在野時期到執政，一直高度關注歷史真相的釐清和轉型正義的推動。
吳沛憶指出，立法院這個會期，民進黨將促轉條例、政治檔案法草案列入優先法案，希望盡快完成修法。有關歷史真相和轉型正義，新政府也會建立一套機制，進行全面處理。
吳沛憶表示，轉型正義最重要的目的，是讓社會不再因過去歷史而分裂，而把真正的歷史真相還原，讓所有國人得到真相，是最好的辦法。唯有面對過去，這個國家才能團結，往前邁進。相信政府會在民意基礎上，全面處理轉型正義的問題。
對於即將來臨的二二八紀念日，吳沛憶說，二二八事件的紀念，最重要的精神是「記取教訓」，並且惕勵改革，這樣的紀念才有價值。
228前夕又傳銅像遭潑紅漆 蔣公像拆不拆？
2017-02-24 13:53聯合晚報 記者陳宏睿、徐偉真／連線報導
台中市霧峰區公所員工今天上午8時發現區公所前的蔣公銅像被人潑紅漆，身上還披掛著一塊板子，白底紅字寫著「228元兇」、「世紀殺人魔」等字眼，區公所發現後，報請霧峰派出所前往蒐證、採集指紋，並調閱監視器，追查涉嫌毀損的犯嫌。
霧峰區公所前的蔣公銅像，今早遭不明人士毀損。 讀者／提供分享
霧峰區公所表示，目前已提供監視器供警方追查嫌犯，也請清潔人員將銅像恢復原貌，是否對犯嫌提告毀損罪嫌，將依區長後續指示辦理。經調閱監視器後，懷疑嫌犯在凌晨3時許，趁沒人時前往潑漆掛板子，目前全案交由警方調查。
228紀念日將屆，「去蔣化」行動再起，多處蔣中正銅像遭毀損或移除，民進黨立委鄭寶清發函要求教育部通令各級學校移除蔣銅像。自由台灣黨主席蔡丁貴近日在臉書號召民眾，228當天到中正紀念堂支持他拉倒蔣中正銅像；網路上則有人揚言，當天要到中正紀念堂修理蔡丁貴。
教部：各校自行決定拆不拆蔣公像
教育部以公文函覆明確指出，行政院已在91年7月1日廢止「機關學校團體懸掛國旗國父遺像先總統蔣公遺像蔣故總統經國先生遺像暨元首玉照辦法」，目前校園設置蔣公銅像，並無相關法規可資依循。
校園內已設置的蔣公銅像存廢，教育部尊重校園自主，以理性及專業方式討論；可依學校本位管理精神，透過教師、學生及家長等，以民主程序參與討論，透過校園自主決策，決定銅像是否移除。
教育部也要求地方政府本於中立原則、維護校園穩定，處理此議題時，尊重學校意見，取得共識後執行。
國民黨立委柯志恩批評，教育部應該好好專心處理政策，不用花心思在這種意識型態的議題上；國民黨立委陳學聖說，228到了，蔡英文政府又要消費蔣介石，嘴巴上說謙卑、溝通，但做的事情都是對立和分化。
刁卿蕙》孫悟空將日本打回原形
東京奧運據說要用《七龍珠》裡的孫悟空當形象大使。海報上的主角人模人樣，除了冒用名號，也以觔斗雲代步外，實在沒一點孫行者的猴樣。魯迅評《西遊記》為「神魔皆有人情，精魅亦通世故」，然而這部經典之所以逗樂所有中國人，正是因那隻武功高強，智勇雙全，嫉惡如仇的潑猴，既不屑人情，更不懂世故。
他不計利害，天真的個性，是晦暗封建社會的一道亮麗彩虹，暗許中華民族的再生。就像不倒翁，不靠外力，終會自己找到體內平衡點，重新站起來，這是內蘊深厚，優異文明的一項特點。
日本明治維新在短期內師夷人之技富國強兵，首相伊藤博文甚至在憲法裡明文規定仿效德國為治國方針，剛流行過的康德思想便成了顯學。本就自認種族優越的日人，採納了西方偏頗的哲學與俾斯麥的鐵血教育，令原就噬腥的武士道益加狂暴，日軍成了東方納粹。
他們看不起失敗者。二戰被俘的10萬英美及盟軍「高等」戰俘，近3萬人被凌虐至死，更別提其亞洲殖民地的下賤人種所受的待遇了。日本雖深受儒家影響，但仁與誠的人道思想卻從未在其群島上扎過根。二戰後，靠了外力經援及島內團結向心，它很快地又站了起來。
但自認優越的本質與拼湊的思維仍未變，只不過換了個「卡哇伊」的面貌。如今的日本除了來自中國文化的基礎，經晚近數十年的刻意經營，已成卡漫的魔幻主題公園。各式角色，隨你cosplay，入園玩到底，直到腦袋口袋兩大皆空，台港人尤其入其彀中。
據聞，光是Hello Kitty這隻英國的日本貓每年就凈賺5億美金，台灣是僅次於香港Kitty商品的第二大海外市場。何以這兩地的青少年對日本卡漫特別容易「卡到陰」？
簡言以蔽之：文化根基不深。英國殖民，砍了中華根；日本殖民，斷了中國魂。
無數漫畫家通力打造的漫畫角色，從無所不能的原子小金剛，到什麼也不能的小丸子，幻境光譜錯雜。韓劇《W的兩個世界》，卡漫人物與真人藉電腦畫板進出異次元，幻想混亂現實，以致失控，漫畫家因之喪命，浪漫影集卻帶著警世的驚悚。
原是高中生的《偵探柯南》，被「黑暗組織」強灌了APTX4869，才縮成了個大頭孩。那藥其實是兩個真的醫學名詞的合成──Apotorceise（細胞壞死）和Toxin（毒素），算是柯南對哈日族的提點吧？
用《七龍珠》的假孫悟空代言東京奧運；以各種卡通角色來貫穿真本事的競技場，更能彰顯日本的虛與假，其實再合適不過。
日本卡漫的魔力，令無根年輕人隨之變形。多啦A夢的「任意門」堵住的是如大雄般的平庸少年，你再也無能自創格局，卻自以為無所不通。日本卡漫，磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少！
（作者為自由作家）
