去中國文化…姓名要改嗎
2016-11-25 00:22聯合報 施明雄/前政治受難者(台南市)
民進黨有立委認為扯鈴是「中國文化」,唐突說要砍僑委會預算,一些旁觀者都感覺不可思議。
說良心話,台灣很多民俗運動,如划龍船、打太極、放風箏等,還有拜媽祖、禮敬關公、三太子、土地公…道不盡的神仙,哪尊不是來自中國大陸文化?連劉姓都是來自中國的,如果要完全去中國化,所有民俗運動和寺廟神仙都不可禮敬了;狹義一下,連姓名文字語言都要拋棄,那才是真正去中國中華文化,才算切斷中華文化的根,但可能嗎?
想當年,政治受難者是反抗國民黨專制獨裁的統治;如今政黨輪替了,敵對的該是中國共產黨,國內倘若還存在敵人,如何放心對抗外來的侵略?何況,今日民主時代,掌權執政四年一輪,放開心胸包納異已,製造更多朋友,才是為政者該作的事。
劉委員這次發言,真是作小了自己。
聯合/我丟他撿孫中山
2016-12-03 03:33聯合報 聯合報黑白集
繼綠委高志鵬主張廢除國父遺像之後,綠委蔡易餘又主張取消中華民國總統的儀式,理由是「不應藉由慣例儀式綁架國家元首之理念實踐」。
綠營人物的這類「去中國化」的政治表演,可能爽了自己,卻是在為蔡政府的大局添亂。當蔡總統呼籲北京「正視中華民國的存在」,這些搞不成法理台獨的綠營人物卻三不五時挑唆「去中國化/去孫中山化」,豈不只是徒然攪亂了蔡英文的「理念實踐」?你們是要她搞台獨,還是要她正視中華民國?
藉著孫中山一五○周年誕辰,北京發行了孫中山遺像的人民幣五元銅幣,習近平標舉中共是孫中山的支持者、合作者與繼承者,並稱在中共協助下「舊三民主義」已發展為「新三民主義」,陸媒甚至刊出〈探究三民主義統一中國的可能性〉的評論文章。在在顯示,大陸方面的政治路徑是:「將中華民國的孫中山,變成兩岸大家的孫中山,再變成中華人民共和國的孫中山。」
習近平的政治旗幟是「中華民族的偉大復興」。因此,有朝一日,中華人民共和國的立國論述若由「馬/列/斯/毛」漸漸向「孫/毛/鄧/習」靠攏,也不必意外。
在兩岸角力中,孫中山並不是綁架蔡英文使她不能實踐台獨的因素,孫中山的國父地位反而是台灣要北京「正視中華民國存在」的主要憑藉。綠營人物去孫中山,不可能有助台獨建國,反而是中華民國自毀長城。
中時快評》掛文化賣政治
民進黨政府使盡洪荒之力強奪中華文化總會,蔡英文可望如願接下文化總會會長。但總統府得了便宜還賣乖,發言人黃重諺諷刺前會長劉兆玄,「不是名字叫上官鼎,就表示是文化人」。這話雖說得極不得體,但也透露出綠營的心虛,原來他們還知道掌管文化總會,多少該有點文化人的底氣。
如果筆名上官鼎的劉兆玄不能是文化人,想必即將接任會長的蔡英文距離文化人就更遠了。不過,蔡英文是不是文化人並不重要,因為民進黨以極其粗暴的手段介入中華文化總會後,大概也沒多少人指望他們能從事與中華文化有關的工作。
文化總會或許有風光的創立歷史,但是經過台灣第一次的政黨輪替後,當時再次執政的國民黨,所接收的其實已經是個小而又小、連自己都養不活的窮機關,只是掛著個「文化總會」名稱好聽而已。陳水扁且將名稱去中華,改國家文化總會,在其8年任內,文化總會的業務已與中華無關。
這次蔡英文對文化總會志在必得的吃相難看,外界擔心民進黨故伎重施,取了中華去中華。但有訊息傳出,蔡英文意欲以中華文化總會作為與中國大陸交往的一個平台,因為520之後兩岸關係急速冷凍,而文化總會經過劉兆玄的努力,與大陸文化界建立了一定程度的關係,並有數個合作計畫,是以蔡英文或者可能留下這一「中華活口」,以方便兩岸往來。
此若為真,只能說蔡英文天真。兩岸要交往,明擺著一條康莊大道,蔡英文不走,卻偏要去搶這條羊腸小徑,文化總會要人沒人、要錢沒錢,能有今天這點局面,憑的還真是劉兆玄的名字、面子和裡子。然而,上官鼎有辦法跟對岸談文化交流,蔡英文就是不能。
因為,任誰都看得出來,蔡英文「德侔道昌」的是政治,不是文化。
直言集/洪荒之力拿下文總 蔡想做啥?
http://udn.com/news/story/10607/2123661
2016-11-23 02:11聯合報 本報記者黃國樑、李光儀
中華文化總會的紛爭,在劉兆玄宣布「不再玩了」之後落幕。但後續的問題才剛剛開始,不是結束。
回顧民進黨和劉兆玄的交鋒過程,可說各有立場。但毫無疑問的是,雙方都用了政治方式在角力,讓這個掛著「文化」為名的單位,赤裸裸地把其本質攤開給社會大眾看:這就是一個「政治」組織。
總統府發言人黃重諺的一句「不是叫做上官鼎,就是文化人」,正是對政治力介入的最佳寫照。
劉兆玄以「上官鼎」為名寫武俠小說,被執政者拿來說嘴,外界評價不一。但忙著要接任的蔡英文,確也與文化扯不上太多關係。那麼並非文化人的蔡英文,挾總統之尊,要取得會長的頭銜,意欲為何?
上一次民進黨執政,陳水扁曾把「中華文化總會」大費周章地改名為「國家文化總會」。取得這個組織的主導權,若是為了去中華化,這當然是不少會中人的疑慮,假如蔡政府的真正目的是如此,當然也就大可不必了。
但另一個眾所周知的事情是,劉兆玄擔任會長期間,以「中華文化」之名,與大陸文化、政治界頗有往來,蔡英文在兩岸關係即動的此時,是否有循此文化小徑,開闢兩岸的第三軌道?甚至已有人揣測,內定祕書長林錦昌即身負此一重任。
假如真是如此,那麼蔡政府亟欲拿下中華文化總會,並非無據。只是這麼一來,政治色彩恐怕更濃了,而且此一時彼一時,當兩岸交往的大前提不存在,以文化作為第三軌是不是走得通,也得打上個問號。
但無論如何,蔡政府傾洪荒之力拿下了中華文化總會,能夠想到以後要用這塊招牌做什麼,總比為取得位子而取得位子好得多。
否則,此役雙方都遍體鱗傷,又毀了一個算有做事的半官方機構,恐怕划不來。
陳鵬仁》中國書法盛行日本
http://opinion.chinatimes.com/20161124005481-262105
最近,民進黨立委劉世芳批評書法是中共的統戰工具,這是滑天下之大稽。如所周知,日本的書法叫做書道,與柔道、劍道、茶道、花道等等同樣為「道」,為一個人修道的不二法門。
在古代的日本,書道稱為入木道、筆道,及至江戶時代才叫做書道。時至今日,東京台東區還有書道博物館呢!
30多年前,我還在亞東關係協會東京辦事處擔任僑務組長的時候,為書道團體要訪問台灣,日本全國書道會會長的眾議院議員來看我,並和我商量,在交流中可以感受到日本人對於書道的虔誠和敬意。
時至今日,日本的小學教育,書法是還是必修課程,叫做習字課,初中是選修。日本各地,不分城市鄉下,都有大小書法補習班,更有通信書法補習班,他們叫做「塾」,就像我過去稱私塾一般,生意好得不得了。我所知道位於於東京都品川的一個書法通信塾,他們專門替學習書道的學生修改作品,一年有好幾億元的收入。
所以書法絕對不是中共的統戰工具,而是源自於中華文化的東方文化的精髓,西方人也有不少人欣賞書法,而開始學習書法。過去兩蔣時代,中學生寫周記都要用書法,雖然寫得不好,但耳目濡染,至少長大後可以懂得書法之美。
現在台灣的中小學教育也不重視書法了,年輕人越來越不懂得書藝之美,因此我們不但不應該輕視書法,更應該鼓勵學習書法,因為「我們雖然不是上官鼎,但我們是中華文化薰陶下的文化人。」
(作者為中國文化大學日本所講座教授)
社論》評民進黨文化土豪心態
蔡英文總統就職短短半年,民意支持度急速滑落,最新調查只剩26%,固然與蔡總統個人用人不當、治國無方有關,但民進黨政治人物於完全執政後,暴露出來有我無你的偏執狂傲心態,更讓人反感。其中一些歧視原住民、文化去中國、迎合日據史觀言行所反映的文化土豪行為,更是粗魯無文。
第一個文化土豪言行,是有意參選高雄市長的民進黨立委劉世芳,硬把台灣孩子多次在國際競賽或表演活動中綻放光芒的扯鈴,說成不是台灣文化,還說這是大陸的統戰活動,要求行政院刪減補助預算。雖然後來在各界批評壓力下,劉世芳想方設法自圓其說,企圖找台階下,但她始終未承認錯誤。
台灣文化主要傳承自中華文化,這是無從否認抹滅的,包括數百年前渡海來台的先民、國共內戰後隨政府遷移而來的,雖有數百年與數十年之別,但都傳承自中華文化。原住民人數雖少卻最具有台灣住民正當性,有其自己的文化,但經過數百年融合發展,也難以切割你我。日本、甚至荷蘭先前的統治也留下了不少文化影響;最近融入台灣的新住民,更帶來了不同以往的文化元素。台灣文化如此多元豐富,
那麼,究竟什麼是台灣文化?台灣土地上人們所認同的文化,就是台灣文化。原住民文化與台灣文化難分彼此,同樣台灣文化與中華文化也難分彼此。
「世芳扯鈴」反映的,是長久以來獨派想要「去中國」的政治企圖。意識形態掛帥的結果,是讓自以為什麼都懂的政客忘記了文化不能分割。如果說扯鈴來自大陸,就是統戰,那麼孔子、關公、媽祖、中文文字,乃至於許多台灣人的祖先,是不是也都要切割清楚?切割文化一如切割血緣,當然是既不可能、又愚蠢的假議題!當政客大秀文化下限時,民進黨與新政府卻保持沉默,令人遺憾。怎麼看待中國文化,蔡英文與民進黨應該要有共識。
第二個文化土豪是民進黨立委邱議瑩,在國會殿堂公然用「番仔」謾罵他人,不經意流露了福佬優越心態。儘管邱議瑩幾天後三鞠躬道歉,但仍然讓許多原住民感到被歧視。蔡英文總統曾經公開說自己有原住民血統,也以總統身分向原住民道歉。受邀總統府音樂會表演的原住民歌手巴奈,當著蔡英文總統的面說,以總統的身分向原住民道歉,很多族人都很開心,但道歉是很長的路、有很多工作要做;她話鋒一轉批評有人罵人「番仔」,歧視是很糟糕的行為,不要再發生了;轉型正義就是別讓歧視這種不該發生的事情繼續發生。
邱議瑩或許沒有想到,「番仔」一語反映的是自己心裡對原住民的歧視,而且在無意間連蔡總統也歧視了。可嘆的是,邱議瑩的丈夫、客委會主委李永得居然還護航「無不當」,看在蔡總統等原住民的眼裡,恐怕更增委屈。怎麼看待原住民,蔡英文與民進黨也應該有共識。
文化土豪三是民進黨地方首長,不約而同想向日據史觀靠攏,台中市政府、屏東縣政府硬推了一些恢復殖民統治史觀的作為。台中市政府有意在台中公園內,重新樹起代表日本神社的「鳥居」石柱,並且考慮拆除抗日勝利紀念碑。屏東縣政府則越權去牡丹鄉管理的古戰場公園,拆除紀念石碑「澄清海宇還我河山」碑文,理由是要尋找日據時期總督府為了彰顯牡丹社事件而立的「西鄉都督遺蹟紀念碑」。這兩起事件恐怕不是獨立事件,而是紛至沓來的復辟。
不容否認,台灣有一群人認同日本,推崇殖民統治的文明及建樹。然而,台灣更有一群被日本殖民統治者屠殺與迫害的後人,有些台灣人更因慘遭日本屠殺而滅族、絕後;還有一群人在大陸曾經因為日本侵華而受苦受難,或是從軍參加對日抗戰,然後遷來台灣。所有的這些人,一起構成了現在台灣這個多元社會。對於台灣歷史的詮釋,絕對不是當權說了就算。每個人都可以有自己的歷史認同,但是也要顧慮這些認同對別人的情感影響,政府首長尤其如此。怎麼看待台灣的多元文化與情感認同,蔡英文與民進黨也應該要有共識。
認清並尊重台灣文化的內涵及根源,尋求民進黨內部共識,並且約束黨內文化土豪政客們不要再亂演荒謬戲碼,才是蔡英文主席及總統雙重身分的當務之急。
社論-遲來的正義─從監察院糾正通傳會談起
監察院在上月初糾正通傳會對WiMAX業者為因應產業趨勢變更而申請技術升級,「未依法經由委員會決議,不附理由一再檢還,違反明確性原則;昧於國際技術快速發展及科技匯流之趨勢,延宕2年始明示技術升級應循的途徑,有礙業者競爭與生存。」
本報對此議題長期關注,多次為文揭發其中之病,如今終於等到監察院主持公道,可以說是遲來的正義。對於通傳會此項「重大違失」,我們除深感痛心之外,應該使之成為我國所有獨立機關殷鑑,千萬不可再犯,否則業者三百億損失的血淚會隨風而逝。我們認為本項糾正案足為獨立機關教訓之處至少有以下二點:
第一,合議機關並非首長制,主任委員不得隻手遮天。
依據中央行政機關組織基準法,獨立機關是指依據法律獨立行使職權,自主運作,除法律另有規定外,不受其他機關指揮監督之合議制機關。既然是合議機關,就並非首長制,其主任委員對此必須有確切的認知,不可以綜理行政之名,剝奪合議機關成員審議的職權。
以本案為例,行動寬頻業者申請變更系統建設計畫擬將WiMAX網路系統升級為2.1案,不僅存在應循變更「建設計畫書」或「事業計畫書」辦理之法條適用爭議,更涉及無線寬頻接取業者得否於營運期間變更事業計畫書等重大爭端,事關通訊傳播監理政策、制度訂定及審議,且涉及通訊傳播業務許可等事宜,通傳會主任委員應送交委員會審議。詎料通傳會連續(102年6月3日、102年6月17日、103年6月6日)三件檢還資料否准申請案之復函,並未經由委員會決議,而由該會通訊營管處簽陳時任主任委員石世豪決行,顯然違反通傳會組織法第9條規定。
其次,合議機關有效審議的前提是其成員獲得審議所需的充分資訊,否則審議流於形式,合議成為橡皮圖章。本案違失之處就在於「審查屆期換照申請案,委員會議僅複審初審委員會提交之審查總結表,不開封外聘初審委員之審查理由及其所依據之事證資料,不當限縮該會委員之職權行使」,監察院直指問題之所在!
第二,獨立機關獨立而不孤立,仍屬行政機關,需配合整體施政。
通傳會主委及副主委以往是委員推選,現在已改為由行政院長指定,渠等政治正當性來自於行政院長的政治任命,而不是因為「獨立機關」。因此主委及副主委對於行政院的指揮監督應發揮高度政治智慧應對,通傳會獨立而不孤立,仍屬行政機關,需配合整體施政。但是在本案,「WiMAX為國家推行之重大產業政策,公私部門挹注投資甚鉅,業者甫於98年12月取得特許執照,99年間國際產業情勢即發生重大變更,行政院雖於100年間邀集經濟部與通傳會等機關進行跨部會協商,WiMAX業者並於101年12月提出技術升級之申請,然通傳會昧於國際通訊傳播技術快速發展及科技匯流之趨勢,延宕2年」,之後又不准業者換照,活活扼殺一項新興產業,說構成國家賠償之事由絲毫不為過!
本項糾正案已移送行政院轉飭通傳會「確實檢討改善見復」,我們除了呼籲通傳會審議時應該請之前參與決議的委員迴避、設法還業者公道,更請監察院繼續對本案嚴重玩法失職的政務及行政人員展開彈劾程序,以正官箴!
(工商時報)