刁卿蕙》聯航黑幫行徑

http://opinion.chinatimes.com/20170419005474-262105

聯航機艙濺血，揭露了比種族歧視更深沉的「幫伙文化」，白宮發言人史派瑟卻把此事定調為地方事件，認為聯邦政府不需對此做出回應。數天後，運輸部才官僚十足地表示「將檢視該航空公司是否遵循超賣的規定」，部長趙小蘭至今沒出面吭過一聲，倒是加拿大運輸部部長跳出來大力保證「本國絕不會容忍此類事件發生。」

聯航惹出這齣令國際譁然的「地方事件」，直令北韓金正恩的核彈威脅相形見絀。少有人吃過彈頭的虧，卻有太多人被美航氣過，筆者10多年前即已拒搭聯航，這回輿論一面倒，應是將心比心的共識。

超賣機位在所難免，勒令乘客讓位亦是航界常態，只是此番演出太過火，發生在號稱民主最先進國，反差太強，所以才會「比逃離西貢還恐怖」。

聯航是否涉種族歧視，難以證實，這或是三度入閣、「華裔之光」趙小蘭刻意避開的原因吧？

這會兒，她代表的是主流的權威，對比於主管芝加哥的黑人女檢察官Kim Foxx情理法的仗義之言，實有天壤之別。而民間林書豪感同身受的真情直言，與陶醫師同樣勇敢，這才堪稱亞裔之光。

聯航事件除了使官場現形，亦將美式「行會（Guild）特徵」攤開在陽光下。Guild是盛行於中世紀歐洲的一種商會系統，具地方性和封閉性，此二特徵在進入現代資本主義後，理應隨著自由市場和法制的普及而式微；但詭異的是，它卻藉企業的合縱併購之殼還了魂，以致今日的企業「全球化」卻帶著閉鎖的「地方性」。

某種意義上，它複製了社會等級制，進一步強化了官僚制。內部以嚴苛的管理壓榨員工，隨著組織的擴大，消費者的選擇與權益愈受鉗制。

以聯航與德航（Guild的宗主國）所共創的「星空聯盟」為例，將多家航空公司納入「一個屋檐」下，共用資源降低成本，自會影響品牌獨特性與服務品質；推行累計里程優惠，就會常有溢賣超收的糾紛。

然而，也是會員的中國國際航空和長榮，為何不見聯航惡跡？或因在西方主導的航空界的「幫伙」中，屬於低位階，賣不了老大吧？也是因亞洲人「和氣生財，以客為尊」的傳統使然。

美國團體組織的規矩，表面民主，公開透明，其實不然。本人在美大學執教的那些年，就深刻見識了所謂「教授治校」類黑幫之惡，坐實Max Weber所觀察的「庸人當道的原因，需到人類合作所依據的法則中去尋找，尤其是多個團體的合作所依據的法則中去尋找」。

聯航的劣行加乘美國川普主義，為此言下了註解。

（作者為自由作家）

另一種凝視：楊渡》台灣史消失的四年

http://opinion.chinatimes.com/20170523005259-262104

1993年，我帶著一袋子台灣南部的土芒果，那種黃黃小小，但充滿濃郁香味的芒果，來到江濃先生位於北京東四十條的家。想給他一個驚喜。

江濃在台南玉井長大，小時候曾在樹上吃太多芒果，吃到流出來的汗都是黃澄澄的芒果味。幾十年未曾回台灣家鄉的江濃，怔怔地望著土芒果，眼眶慢慢就紅了。他靜靜的呼吸著眼前的芒果，說：「我有四十幾年沒聞到這個味道了。」

江濃本名江新添，是1946年台灣第一批公費留學生。1932年生的江濃在當時已經從台北帝國大學醫學部畢業，可他決定學習魯迅，棄醫從文，從頭開始。1949年後，他留在大陸。1990年代初，他一直無法回台灣探親有1個重要原因：當年的公費生缺乏資料，無從認證。

不僅是這一段公費生的歷史已經消失，1945到1949年各種相關的史料與紀錄都很少。國民黨在這4年失去大陸政權，不想提起傷心往事，台灣史研究者不免囿於台獨史觀，把這一段兩岸連結史有意地忽略了。

事實上，1945到1949這4年間，台灣正處於開始地方自治的階段。國民政府為提早實施地方自治，次第成立村里民大會、鄉鎮（縣轄市）民代表會、縣（市）參議會。1946年4月，由全省8縣9市參議會間接選舉出29位省參議員，由黃朝琴、李萬居2人分別擔任首屆正副議長。

1946年8月舉行國民參政員選舉。台灣選出8名參政員赴南京開會。這在當時是最高的參政議政機構。當選的8人包括林獻堂、杜聰明、林忠、陳逸松等。1946年11月，蔣介石在南京召開「制憲國民大會」，台灣選出的制憲國大代表：郭耀廷、顏欽賢、黃國書、林連宗、李萬居、林壁輝、張七郎、鄭品聰、高恭、連震東、謝娥、南志信等與會，參與《中華民國憲法》的制定。

想不到1947年，台灣就發生二二八事件。而制憲國大代表張七郎一家父子3人就在事件中被槍殺。即使如此，政局往前發展。1947年11月，第一屆國大代表選舉，台灣有吳三連、余登發、連震東、楊金虎、林忠等台籍菁英當選，共計19名。

1947年12月，第一屆監委選舉，台灣由省參議員選出陳慶華、丘念臺、陳嵐峰、陳江山、李緞等5人。1948年1月，第一屆立法委員選舉，全中國應選773席實選759席，台灣選出劉明朝、羅萬俥、黃國書、蔡培火、郭天乙、謝娥、林慎、鄭品聰等8名。

1948年，陳逸松作為台灣唯一的考試院考試委員，去南京開會。此時台灣的全國性民意代表已經不少，包括國大代表、立法委員、監察委員等也有幾十個人，台灣銀行為他們在南京租下的1幢房子，空間不小，讓台灣代表一起住在這裡，派有專人服務。

甚至1948年的第七屆全國運動會，台灣也派了105名男女選手參加。台灣奪得男子田徑總錦標且過半競賽項目奪冠，台灣棒球隊與4隊比賽，奪得冠軍，大大震驚了上海。

可以說，這一段時間，正是台灣地方自治開始萌芽，台灣的中央民意代表則在地方民意代表的選舉下，前赴南京，正式以台灣省民代表的身分進入中華民國的政治體制運作，參與歷史性的建構。這是兩岸連結的史實。

如果不是國共內戰，國民政府撤退到台灣，以及後來的韓戰、冷戰封鎖、二體制對立等，台灣早已成為中華民國的一省而參與到整個中國政府體制的運作裡，十幾年下來，誰還會懷疑台灣是不是中國的一省？或者地位未定論？誰還會說出託管論呢？

歷史不能回頭。但回顧可以讓我們清醒，讓我們知道問題的真正根源。兩岸問題歸根結底還是在國共內戰，以及世界性的冷戰結構。所謂「台灣民族論」、地位未定論等都有意地忽略掉這一段台灣歷史，這恐怕也是政治意識扭曲歷史的另一個例證吧。

1994年左右，經由當年報紙資料的證明，以及同學的相助，江濃終得回到家鄉，踏上故土。他曾用日文寫過自己的故事，1995年我去日本的時候，受他之託，帶了一部分文稿去神戶交給陳舜臣，希望可以在日本出版。可惜一直未曾見到。而今，江濃和陳舜臣2位前輩都已作古，那書稿不知可曾寫完，而今在何方？

他的青年歲月，以及那理想主義時代的身影，一起封存在記憶的深處。

（作者為作家）

聯合／不值得我的仇恨

https://udn.com/news/story/7338/2416390?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu

2017-04-21 02:46聯合報 聯合報黑白集

「你不值得我仇恨」書封。圖／采實文化提供

歐洲各國頻遭恐攻，一名法國記者之妻不幸喪生，他卻為文向恐怖分子喊話：「你們不值得我的仇恨」，呼籲社會莫陷入猜疑和恐懼。此事引發廣大回響。「用愛抵制仇恨」非人人都能做到，但「莫為仇恨所操控」的觀念值得學習，也是自由精神的底線。

表面上看，台灣人已自由到為所欲為的程度，但某些人動輒以正義之名而散播仇恨，造成了另一些人的恐懼。小事例如公共運輸的博愛座讓一般人避之唯恐不及，擔心稍一不慎即受到圍剿；退休公教會自我告誡莫過度消費，以免成他人眼中釘；都是因為社會充斥獵巫的氣氛所致。大事而言，階級仇恨和族群夙怨至今難以消除；追根究柢，政治人物領頭擴大對立、散播仇恨，是主要原因。

本來，執政者最有能力和資源推動弭平歷史傷痕的工作，讓社會維持團結和互信的基礎。卻偏偏，當今的執政黨以消費仇恨為樂：處理不當黨產變成了清算鬥爭，「轉型正義」連中正紀念堂也不放過，各地不時發生銅像斷頭事件……。你有你的正義，我也有我的正義，都在以怨報冤。然而，彼此對立的雙方，其實都是自己的同胞。

遭受喪妻之痛的法國人向凶手說，你不值得我的仇恨，我不要受你製造的恐懼所操控。但今天台灣的榮民老兵，有沒有「免於恐懼的自由」？從馬英九到大陸台商，有沒有免於被扣紅帽的自由？只要仇恨的幽靈仍飄浮空中，台灣就享受不到真正的自由！

 陽明山蔣中正銅像遭砍頭潑漆 現場遺留小鋸子

https://udn.com/news/story/7315/2418892

2017-04-22 11:56中央社 台北22日電

台北市陽明山花鐘公園旁的蔣中正銅像，今天被人發現遭人砍頭，並漆上228元凶等字眼，警方表示，現場遺留小鋸子，斷頭則不翼而飛，已調閱監視器畫面，釐清嫌犯身分。

台北市警局北投分局調查，位在陽明山的蔣中正銅像遭人砍頭，現場遺留的小鋸子，研判就是犯案工具，至於嫌犯身分和人數，還未掌握，須等到監視器畫面出來後，才能釐清。台北市陽明山花鐘公園旁的蔣中正銅像，22日被人發現遭人砍頭，並漆上228元凶等字眼，警方表示，現場遺留小鋸子，斷頭則不翼而飛，已調閱監視器畫面，釐清嫌犯身分。（翻攝畫面） 中央社

放過雕像 放下報復仇恨

https://udn.com/news/story/7339/2413928?from=udn_ch2cate6643sub7339_pulldownmenu

2017-04-20 02:45聯合報 楊均承／退休人士（台南市）

有一樁禪宗公案：大雪紛飛的夜裡，一位老和尚領著幾個小沙彌在廟裡生火烤紅薯吃。眼看柴火快用完了，有個小傢伙準備出去再找點枯柴。這時老和尚擺手示意不必，起身把佛案上一尊如來座像給丟到火裡燒了。小和尚大驚失色問：「怎麼能把菩薩給燒了？」老和尚喝斥：「虛空之中哪裡不是如來的法身？一尊泥塑木雕值得你這麼大驚小怪？」

老和尚對「信念」和「信仰」做了最好的詮釋。不論是泥塑木雕或是金雕玉琢，只不過是個圖騰表徵。毀了就毀了，並不影響信仰者心中對先賢先哲的景仰和崇敬。

旅行歐洲，最佩服對文物的保存，到處都留下歷史人物的塑像。後人可感懷，可憑弔，可殷鑑。對比今天台灣對歷史人物的砍頭競技，實在汗顏！

世無完人，後世不必要求曾經的執政者毫無缺點，我們可以列他們的功，也不必忽略他們的過，可以緬懷也可戒惕。要說八田與一藉一己之力造成嘉南大圳普惠台灣人民，實有溢美之嫌；如果不是日本殖民政府為了國內軍需民用，八田一人要挖一個水塘都不可能。

醜化蔣中正，不影響景仰他的人心中「偉大蔣公」的形象，也不能抹煞土地改革和保衛台灣的功勳，因為歷史必有公評。

公權力搬移拆除一堆無知無覺的雕像，默許群眾塗鴨毀損，除了顯示執政者幼稚的報復心態，最大的作用就是激化族群對立，製造仇恨！這個仇恨是對執政者的歧視和醜化行為的極端抗拒！

我們看到一個自詡為「最會溝通的政府」和「最會解決問題的政府」，執政以來對內一路翻騰鬧事，以致抗爭不斷；蔡英文當選感言說：「把大家的淚水化為笑容」，不禁教人懷疑這個「笑容」裡面有多少苦澀和無奈？

聯合／砍銅像正義了誰？

 https://udn.com/news/story/7338/2409450?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu

漫畫 季青分享

在發生多起蔣中正銅像被「斬首」後，烏山頭水庫的日據水利工程師八田與一銅像，最近也遭鋸斷頭部。很顯然，統獨兩派民眾的示威競賽熱度正在升高，台灣社會的族群裂痕也在擴大。

八田與一被稱為「嘉南大圳之父」，他對台灣的貢獻見仁見智，但他的銅像遭斷頭卻是無妄之災。相對於蔣中正銅像連續被拆除、斬頭，執政黨一路坐視默許，某些政客甚至暗帶鼓勵；而八田與一像被斷頭，則可視為反對者的異議和反駁。

號稱「亞洲最民主」的台灣，不同立場的民眾要用這種向銅像下手的方式來宣洩憤怒，其實是可悲的事。蔡政府切勿以為兩事毫無關係，事實上，當政府不作為或行徑明顯偏袒，民眾只好用自己的方式尋求出口。賴清德拆光台南蔣中正銅像，卻誓言修復八田與一銅像，這沒有雙重標準嗎？

事實上，就算不承認八田與一的貢獻，民眾也不必對他銅像下手。但反過來說，那些為八田與一不平的人，難道不能理解蔣中正銅像遭辱如何刺傷了另一群人的心。這些情緒，未必關係著對銅像人物的敬意，而是對自己曾經歷的時代與機遇的直覺投射。

我們不想比較蔣中正與八田與一的貢獻，也無意談論這類事件屬不屬於「言論自由」的範疇，只想提醒主政者注意：執政黨塑造的政治氣氛，已使民間的憤怒升級為仇恨，而產生這種「你斬我的偶像，我砍你的神像」的報復情緒。蔡總統不應坐視情況惡化。

吹捧八田與一 台灣怪談

https://udn.com/news/story/7339/2416281?from=udn-relatednews_ch2

2017-04-21 00:02聯合報 張福淙／會計師（台北市）

八田與一不是政治人物，他只不過是一個平凡的水利工程人員，最近因其銅像遭砍首，引發爭議，身為嘉義農村子弟，想閒話幾句。

我對嘉南水利灌溉問題有切身感觸，幾年前看了電影ＫＡＮＯ，才知道有八田與一這個人；後來查資料，對電影情節硬把他扯入，極盡歌功頌德之能事，認為實在太牽強媚日，但也沒去理會。

嘉南平原本有天然河川溝渠，明清時代就有漢人墾植，絕非沙漠，不是因八田才變良田。烏山頭水庫僅有部分調節供水功能，不能總攬嘉南農田灌溉之功。

八田服務的是日本殖民政府，不是台灣農民，無恩可感。八田強奪民地，罔顧施工安全，使一百卅四名工人殉難。水庫完工後強徵水租，控制水源，用水分配不公，致民怨四起，搶水糾紛不斷。

小時候看到很多農民都是挖井抽地下水灌溉，即使不用水庫的水，仍要被徵收昂貴會費及水租。所以，對水利技師八田與一的吹捧，根本是謊話連篇，獨派將之塗粉抹脂成恩同父母的偉人，真是台灣怪談。

毀損八田銅像是微罪，頂多判罰金或易科罰金，但卻有人如喪考妣，把砍銅像頭的人當成江洋大盜限期抓拿，如此諂媚把台灣人當奴役的日本，真是作賤了台灣人的尊嚴。

中時快評》八田與一警示錄

在八田與一遭到和蔣介石同樣的「砍頭」命運後，台灣社會過去1年來的族群對立，是否從此一發不可收拾，實在令人擔心。（本報系資料照片）

被譽為嘉南平原水利之父的八田與一銅像，日前在烏山頭水庫園區「遭砍頭」；八田與一是台日友好象徵，在電影《KANO》中有一段八田與一興建嘉南大圳的歷史，導演還特別請來日星大澤隆夫詮釋八田與一。

民進黨執政以來，積極推動的轉型正義、去蔣化，在八田與一遭到和蔣介石同樣的「砍頭」命運後，台灣社會過去1年來的族群對立，是否從此一發不可收拾，實在令人擔心。而八田與一銅像遭砍頭，與其說是對去蔣化、去中國化勢力的反撲，更貼切的講法應是對蔡英文政府執政，沉迷於製造族群對立的警示。

過去1年，台灣社會在民進黨不斷的意識型態操作下，年金改革被醜化成對既得利益者的不當所得追討，軍公教在當權者的刻意抹黑下，有如過街老鼠；原民正義更是糊弄一場，原漢的歷史糾葛完全未解；婚姻平權則激化了同志與反同者的對立；不當黨產的追討，對國民黨抄家滅族，完全看不到政黨競爭的公平對待；國民黨「附隨組織」的無限制扣帽子，更是一付「當家決定生死」的嘴臉。

台灣社會的對立，從去年520至今，有如一顆不斷吹氣的氣球，然以民進擅於操作、從中獲取政治利益的盤算，絕無可能因八田與一事件而就此縮手。因此，八田與一事件絕對不是這顆族群對立氣球爆破的終點，反而可能是仇恨點燃的起點。

我們要提醒民進黨政府，玩火自焚的流血歷史不勝其數，廉價的轉型正義換來社會的分裂，這絕非將「愛台灣」當成神主牌的政黨該有的格局與擔當。

銅像何辜？挑起對立 不如學習尊重

2017年04月17日 04:10 中國時報

莊曜聰╱特稿

http://www.chinatimes.com/newspapers/20170417000290-260118

八田與一對台灣水利建設有重大貢獻，他的銅像，更成台日友好的重要象徵。八田銅像遭砍頭一事，震驚台日兩地，破壞者是何居心？尚不得知，但此一行為，卻已挑起民眾的對立情緒。

新政府上台後，推動轉型正義，去除威權時代統治象徵，成了其中一部分，但是，為了降低可能造成的衝突，多半都以環境改造的方式進行，避免造成支持者情感上的傷害；然而，部分個人或民間團體卻以「推倒銅像」作為表達訴求的手段，孫中山、蔣中正銅像被潑漆、斬首等激烈行動，屢見不鮮，雖然引起媒體關注、網路社群轉傳，卻無形中激化社會的對立。

如果這是他的功，唯一的過，或許就是他無法改變的日本身分，就如同近年來被陸續推倒的蔣中正銅像，當初的設立，或許不純為紀念，還有歌功頌德的意味，但這都是台灣歷史上，無法切割的一段，並不能藉由破壞，就把記憶抹滅。不管立場如何，學習互相尊重，不操弄對立，製造衝突，才是最好的方式。

若有台灣人感念八田與一 侯漢廷：不是壞就是傻

https://udn.com/news/story/11034/2407665

2017-04-17 09:25聯合新聞網 綜合報導

有「嘉南大圳之父」之稱的八田與一塑像16日遭電鋸斷頭，有人表示八田是日據時代台灣土木工程現代化的重要推手，為了緬懷其貢獻才樹立雕像。但新黨新思維中心主任侯漢廷指出日本當初對台人嚴重剝削，建造嘉南大圳的八田與一是殖民官僚幫凶，台灣人不要傻傻地感念他。

烏山頭水庫的八田與一塑像昨天遭人用電鋸斷頭，引起台日震撼，嘉南農田水利會預估約10天可修復。台南市長賴清德昨早獲報後，立刻指示警方一定要破案，農田水利會也加派人力，配合警方日夜24小時巡邏。

八田與一是生於日本石川縣的土木工程師，曾參與台北下水道興建工程、高雄港興建工程等，以台灣嘉南大圳及烏山頭水庫設計者聞名，是日據時代台灣現代化的重要土木工程推手，早期為了緬懷其貢獻，特地在烏山頭水庫建置塑像。

不少人感念八田與一的對台貢獻，但新黨新思維中心主任侯漢廷在臉書指出，日本人殖民期間，對台灣人進行五重剝削，包括徵收土地、強迫勞動蓋水庫、給予低薪或無薪，水庫建成後徵收灌溉稅金、喪失自由耕作權利，只能配合總督府種植甘蔗水稻等作物，收成的稻米要上繳日本，台人只能吃蕃薯籤。

侯漢廷表示國民政府光復台灣後，取消不平等待遇，實施耕者有其田、三七五減租等，讓台灣農民自己作主，擺脫被剝削的命運。他認為在民主時代可以不需要感謝領導人，對兩蔣可能每人有不同評價，但八田與一是日本帝國主義殖民台灣的官僚幫凶，千萬不要傻傻去感謝八田與一，如果有台灣人感謝他，「不是壞就是傻」、「台灣容得下你，但是你的智商容不下你自己」。

戚嘉林》八田與一頌歌的真相

位於烏山頭水庫內的日本技師八田與一塑像，16日清晨被嘉南農田水利會員工發現遭「斷頭」破壞。（嘉南農田水利會提供）中央社記者楊思瑞台南傳真 106年4月16日

烏山頭水庫的八田與一紀念銅像遭斷頭，引起社會關注。提及日本人八田與一，獨派對他多所美化，前總統李登輝更是推崇備至，謂八田與一費了10年建嘉南大圳，灌溉面積達15萬公頃，使近百萬人的農家生活豐裕起來。這可說是獨派對八田與一興建嘉南圳感性美化的標準歌頌論述，其方法就是歪曲歷史。

台灣人農家與日俱貧，如果八田與一興建嘉南大圳如此嘉惠台人，那為何日人一旦戰敗，台灣人立即欣喜若狂。歷史真相是，嘉南大圳是為日本謀福利，當時台米大肆輸出日本，輸日量最多時超過總產量的一半。

誠然嘉南大圳完成後，稻米增產203%，同期間全台人口僅增加53%，想當然爾農家生活應與日富裕。然而，日本學者矢內原忠雄稱當時台灣農民「無產化的程度日益加甚」。

1936～1938年間，日人據台已40年，台灣平均每人每年稻米消費量，較1911～1915年間減少23.1%，甘薯消費量卻增加38.1%。接著戰爭年代的1940～1945年間，更是實施嚴厲的米糧配給制度。1930年代，日本本土日本人的平均每人每年可用稻米消費量為台人的1.6倍。

當時日人興建嘉南大圳共花費5412圓。據本人的研究，單是日人在台排名前5大製糖公司1年的總利潤，即為嘉南大圳10年工程費的1.4倍。

日據時代，在台日人運用國家機器，以法律、行政、商業等各種形式，對台人強取豪奪，從而攫取天大的鉅額利潤。日據時代日人在台努力發展農業的目的，其實是為日本本土的日本國民謀福利，而非為台人謀福利。

因此，唯有經由更嚴謹堅實的基礎學術研究，跳脫時下台灣獨派媚日仇中的情結，我們方有能力透析日人在台殖民統治的殘酷真相、程度與本質。不要被人壓榨欺侮，還要歌頌別人，還要極力片面美化頌揚日據時期農業建設的成就，讓日本人看不起，也愧對自己。

（作者為《祖國文摘》發行人）

(中國時報)

「斬首」老蔣、八田 何以雙重標準？

https://udn.com/news/story/7339/2409413?from=udn-relatednews_ch2

八田與一銅像遭砍頭。記者謝進盛/攝影分享

八田與一銅像驚傳遭人「斷頭」一案，台南警方根據監視器畫面循線追查後，發現「斬首者」疑似是中華統一促進黨的成員李承龍與女子邱晉芛，其中李員還是前台北市議員。

憑良心說，李員行為當然不對，也需要依法偵辦懲處，多數台灣人民當然也都不會認同這種脫序違反治安的行為。但筆者要強調的是，「何以致此」呢？難道不是之前同樣是「斬首」孫中山、蔣中正的行為被刻意低調處理嗎？還記得洪素珠的族群仇恨言論？洪員有過真誠反省的檢討嗎？答案當然是沒有、沒有、沒有，因為很重要，所以要連說三次。

講白了，同樣是錯誤示範的斬首，賴清德市長辦案的決心與效率怎麼可以「雙重標準」呢？難道這能讓言論自由下的不同意見者心服口服？筆者要善意提醒蔡政府的是，所有行為都是「相對的」，如果可以有台灣民政府，當然就會有中華武裝民政府的出現與「再制衡」，這是再簡單不過的道理，非法脫序的「潘朵拉盒子」不應如此廉價的被容忍。

尤其同樣應被公正、公開、公平檢驗的還有，究竟八田與一與蔣中正的功過應該如何評價？八田或許對台灣農田水利有貢獻，唯究其本質仍是替殖民母國日本服務，這是無庸置疑的「歷史事實」。最後，筆者也要提醒奇美的許文龍董事長，在他主動協助修復八田銅像之際，更應先對自己曾說慰安婦是自願的說法誠懇道歉。

銅像招誰惹誰？豈有此理！

https://udn.com/news/story/7339/2411640?from=udn-referralnews_ch2artbottom

讀者有畫說 朱丫德分享

被譽為「嘉南大圳之父」的八田與一銅像慘遭「斷頭」，銅像何辜？近年來，全台蔣公銅像常慘遭潑漆、斷頭，二○一六年政黨再度輪替，「去蔣化」變本加厲，政客推波助瀾，「轉型正義」無限上綱，儼然是製造社會仇恨對立的始作俑者！

前年底，成龍捐贈故宮南院的獸首，也曾被潑紅漆噴寫「文化統戰」，單純的藝術淪為政治惡鬥的犧牲品。

台灣儼然就是一個政治高度敏感的瘋狂國度，歷史人物的紀念雕像難逃被整肅汙衊的噩運，就連故宮獸首也都淪為政治祭品，銅像或獸首如若有知，肯定悲鳴啜泣。

台灣籠罩「轉型正義」氛圍，「去蔣」vs.「去八田與一」，有心人士操弄炒作，挑撥激情對立，豈能無限上綱？

民進黨高舉「轉型正義」的大纛，一方面致力「去蔣」、「去中國化」，另一方面，卻又諂媚阿諛美、日。台中市長林佳龍最近就提到「台中孔廟不是古蹟，只是取代以前的日本『神社』」，因為是國民黨粗暴硬蓋的，林佳龍打算重建日本「神社」。

林佳龍的一席話，引發論戰，網友直指，貶抑孔廟、尊奉日本神社，台灣有些政客擺明還是「皇民」心態。

政治的恩怨情仇，歷史的是非功過，豈能讓有心人士藉由民粹主義的挑撥，混為一談？刻意製造激情對立，徒增社會動盪不安。唯有讓歷史的是非功過還原真相，政治上的仇恨怨懟方能有和解的一天！

「青銅本無罪，雕像亦何辜，本來無一事！何處惹塵埃？」銅像究竟招誰惹誰？真是豈有此理！

我見我思：賴祥蔚》銅像斷頭 燎原星火

今年來先後發生蔣介石銅像（右）、八田與一銅像遭斷頭的行為。（圖／中央社、曾百村攝／合成）

台灣的族群衝突會加劇嗎？可能會爆發民主內戰嗎？這是不少人看到銅像斷頭等越來越多的衝突事件之後，開始擔心的議題。

理論上，民主本來應該是一個化解衝突的機制，用「數人頭」取代「打破頭」，因此就不會發生內戰。然而，光靠「數人頭」絕對沒有辦法完全解決衝突的問題，所以民主政治在遵循服從多數原則的同時，也一定會強調尊重少數的原則，以免無法在數人頭中勝出的族群，最後寧可放棄透過民主制度來解決問題，另外選擇更激烈的手段。

民主從來就不是一個完美的制度，只是目前沒有找出更好的制度可以取代。民主的問題很多，例如有些人批評，選舉的過程經常不理性，除非有強烈使命感或強大利益性，一般人往往不願意投身政治，所以難以選賢與能。美國總統大選是一個極佳佐證。另一種常見批評是：選民只有在投票那天可以當家作主，然後就成為政客的奴隸。這問題全世界都有。有人指出，投票沒有辦法化解真正的社會衝突，尤其是當社會存在著結構性衝突的時候。歐洲一些國家因此發展出統合主義，彌補民主投票一翻兩瞪眼的不足，以避免社會衝突。

在網際網路時代，隨著社群媒體與同溫層現象的出現，人人習於黨同伐異，社會越來越碎片化、酸民化、情緒化，加上許多謠言式以及煽動性的言論，又加深了各種族群的情感對立，往往助長衝突甚至仇恨，世界各國都面臨隨之而起的社會問題。

台灣在過去幾百年經常發生嚴重衝突，從分類械鬥、反清起義、武裝抗日、到228事件，都造成嚴重傷害。雖然最近幾十年大致和諧共處，而且全面民主化之後，政權也和平移轉了3次，原本已該進入民主穩固階段，然而從最近的一些新聞事件來看，族群對立的情況似乎有快速增溫的趨勢。

深化民主、促進和諧，這是所有執政者必須負擔的責任。即使轉型正義，最終目的也是社會和解。蔡總統當初矢言「謙卑、謙卑、再謙卑」，深合尊重精神，只可惜對如何謙卑執政沒有制度性的配套安排，而許多官員又因為完全執政而傲慢，結果還沒看到社會和解，先看到社會衝突。

銅像斷頭等事件，目前只是少數強硬份子的作為，但是行動雙方各獲不少聲援，這是必須注意的警訊。星星之火，可以燎原，何況從總統府與立法院等公署如臨大敵的拒馬蛇籠來看，台灣的對立氣氛所積累的，恐怕已是一個不算小的火藥庫，一旦不小心真的引爆衝突，就可能引發連鎖反應，帶來更令人遺憾的後果。

台灣必須慎防民主內戰，絕非杞人憂天，殷盼朝野政治領袖共同化解潛藏的危機。

（作者為國立台灣藝術大學廣播電視學系教授、中華傳播管理學會理事長）