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2012/09/08 10:09:19瀏覽3878|回應19|推薦65 | |
──〈禪宗公案之10〉 讓我們接續上周末的公案話題,政治到底是道場,抑或火宅?如果你從修習佛法的觀點來看,人生處處皆道場。但凡學佛者,連地獄都敢去,況乎政治不過是當代器世間的一個層面,怎麼就不是以之修行的好去處? 但對於民進黨和台獨而言,最巴不得讓馬政府烽火連天,總歸非把臺灣的政壇搞成一座火光衝天的大火宅不可。可嘆的是,我們的媒體更是屢屢幫著他們四處縱火,任何大小事,到了他們手裡,都可以變成「助燃劑」。 總之,臺灣如果不大火焚燒的讓人坐不住,在他們而言,就不可稱之為「民主」。 這種顛倒是非的惡質作為,久而久之,不僅讓人疲倦,更讓人反感。於是,這邊朱立倫說了,現在談政治很無聊;那邊連勝文也跟著講了,不要講政治,講政治很煩。 平心而論,這兩位政壇菁英不是厭膩政治,而是厭惡媒體的胡作非為,深知自己無論講什麼,總是會被這幫偽君子惡意曲解,與其話不投機不對機,不如閉口不言。 饒是如此,看看吧,媒體還是能拿他們談政治很煩的意見,照樣興風作浪,讓原本沒有火苗的,也非冒出火花的變成大火燎原不可。 因此,問題就來了,臺灣的媒體人為什麼要老是搞這種造謠、誣衊、抹黑的報導和評論呢? 明顯可見的事實是,他們唯一在乎的只是自身報社、電視台、電子頻道的利益,至於臺灣的安危、中華民國的權益,何嘗有過一絲一毫、一分一秒,放在他們心上過的? 以是當代的民主觀念,無一不是這幫媒體人、政論名嘴、學者、文化人縱火的工具,也讓自己淪為民進黨這種貪腐政治團體的共犯。政治如果不是火宅,他們焉能有機會趁火打劫? 所以同樣的一件事,比方說眼下最熱門的釣魚台爭議吧,七年前,陳水扁的登陸彭佳嶼,就是行動保釣的宣示,到了七年後的馬英九就不行,就變成蘇貞昌大加嘲弄的阿Q,乃蔡其昌這種小人竟可比擬為「拿著林志玲的照片,說是我老婆」,極其下流、卑劣之能事。 更可惡的是,居然有他們的死忠支持者,宛若拿到「相罵本」般的,不斷對馬總統進行人身攻擊,什麼「意淫釣魚台」的鬼話都敢講得出口。 設若以相同的邏輯而言,今日的蘇貞昌更是在「強暴林聰賢,強姦宜蘭縣百姓」。否則為什麼陳水扁可做的,他要阻止林縣長去做?顯見沒有民意基礎的民進黨主席,硬是比有若干民意的宜蘭縣長還要說話更大聲。 你說,蘇貞昌真的愛臺灣嗎?不是的,他愛的是日本人,畏懼的是日本自衛隊和日本政府。至於蔡其昌這種人,從其歷年的言行觀之,無非是當奴才當慣了,以前既可奉蔡英文為母,現在還能不拿蘇主席當爹嗎? 然則,這不正是趙州老和尚這宗公案,一開頭所指出的「至道無難,唯嫌揀擇」嗎?揀擇什麼?揀擇自己黨的利益,揀擇自身的利害。至於釣魚台所涉地緣和平的議題,民進黨才無暇顧及。畢竟他們唯一關心的,只在如何卯足全力讓臺灣大亂,才更能合乎民主的檢驗標準。 過去一周,我們一直在談老子「載營魄抱一」的哲學議題,實在講,這也是中國禪宗一直在關切的生命課題。以是倘若我們拿釣魚台事件為譬,這個「一」只能是國家的利益,凡不做此考慮而在對馬總統大扯後腿者,就是基於私心的在做揀擇,能不是破壞國家安全與穩定的臺灣之奸賊嗎? 蘇貞昌如是,蔡其昌如是,政論名嘴如黃創夏者,更如是。 這就難怪遠在1200年前的趙州老和尚會因之感嘆:「至道無難,唯嫌揀擇。才有語言,是揀擇,是明白。老僧不在明白裡,是汝還護惜也無?」 實在講,他一方面指出世人的昏憒之處,一方面也道盡人生的真相,此即你若只在意個人的利害揀擇,那完蛋了,人生處處皆火宅,容或賺得龐大的名與利,也只是短暫的,終究都會燒個精光,讓自己墮入備感痛苦的深淵中。 從國家的上層結構而言,也是如此的。 當知世局詭異,充滿各種變數,一如人生之世態炎涼,你能比馬總統更清楚,更可掌握有關釣魚台的各種情報資訊嗎?凡自以為明白的,其實都是瞎子在摸象,都是在讓自己醉生夢死,都是在欺騙台灣人民。 然則,就個人而言,我們該護惜什麼?就國家而言,我們又該如何做,才是真正的護惜? 這裡請讓我引用禪宗第三祖僧璨所寫《信心銘》的開頭幾句話: 「至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。毫釐有差,天地懸隔。欲得現前,莫存順逆。違順相爭,是為心病。」 這話已經講得很透徹了,臺灣社會為什麼病得很嚴重?因為媒體和綠營都有病、有心病,都在想方設法大撈自己的好處。他們所考慮的,全都是財、色、名、食、睡,所想的都在如何踐踏社會菁英和人才。 知道臺灣為何會在愛國精神上,始終落後給韓國和日本嗎?因為他們的人民很團結,就這麼簡單。可臺灣人呢,能做得到這種行為嗎?漫說不行,連心態都付諸闕如。有誰敢講不是的? 但莫憎愛,洞然明白,果然不加揀擇個人利害得失了,你的內心就能豁然雪亮。否則你就變成第二個蘇貞昌、第二個蔡英文、第二個下三濫的蔡其昌,不但保釣不成,還會搶著去上吊。
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( 時事評論|公共議題 ) |