昨天4月22日，法國第五共和第七屆總統大選，首輪投票結果出爐。在參選的六組人馬中，現任總統薩科吉以27.09%的得票率，稍遜於左派社會黨的28.51，排名第三的則為極右派「國民陣線」雷朋的18.15%。至於第四到第六的，我們就略過不提。

從這個結果來看，固然意味著薩科吉和歐蘭德勢必進入第二輪選舉和投票，但從這一次得票率的表現來看，沒有一組參選人受到至少三成以上選民的垂青。這就說明了這種兩輪制總統大選的民主制度，不僅荒謬，而且形同兒戲。

表面上看，法國這一回有六組參選人在角逐，好像很熱鬧、很多元，提供選民六種選擇。但實際結果呈現的卻是，法國政黨拎出六個臭鴨蛋，逼著民眾去挑選。這等於像數學的隨機分配，反正選來選去，在人民的心目中，沒有一個不是爛咖，只好隨便射飛鏢。

如此容或次輪的投票日到來，容或薩科吉或歐蘭德哪一個過半了〈可能過不了〉，這種得票數也是脆弱的、自欺欺人的，不是真正的實質過半。可想而知，未來的法國政壇還是會動盪不安。

話雖如此，從這種投票現象的心理層面來分析，其實也反映出法國選民或者中產階級，普遍對於政治的冷漠，幾近於台灣媒體最愛琅琅上口的「無感」。

事實也是如此，從過去20年的歷史發展來看，法國的民眾毋寧更熱衷於文學、電影、戲劇的諸種文化活動，讀書風氣的熱烈不因電腦網路而有所稍歇，他們還是喜愛坐在涼風習習的塞納河畔，一邊喝咖啡，一邊看著紙製的書本。

人生，不是只有政治這一環的。想要讓自己的生活更踏實，就必須把紛紛擾擾的政治喧囂隔離得越遠越好。真的被薩科吉逼到受不了了，法國人會毫不遲疑的上街抗議。可事後，他們還是照樣過自己的日子。

畢竟經過兩百多年的民主實驗，法國人什麼都看過了，也看透了，深知只有讓自己的心靈更充實，精神更飽滿和富麗，才無愧於他們是路易十四的子孫。想要恢復昔年的榮光，不能仰賴政治，只能在美學和藝術的追求更上一層樓。

反觀台灣，看看我們的在野黨，看看我們的媒體，看看那些自詡為民主先鋒、民主先知、民主導師的多少蛋頭學者、資深媒體文化人和政論名嘴，哪個不是面目可憎、臭不可聞的？

這幫人總以為唯有天天咒罵馬英九，日日糟蹋馬英九，才是民主的極致表現。殊不知他們內心反射的，正是渴望獨裁、懷念帝制、召喚暴君的返祖心理和現象。

且問，什麼叫返祖？表面上，自己固然生活在21世紀，享受最先進的電腦網路設備，可心理層面卻還是過著史前茹毛飲血的野蠻歲月。穿西裝、趕時尚、好談八卦和滿足窺淫癖的這群自以為高貴的台灣人，其實沒有一個在本質上不是活在遠古時代的粗暴野蠻人。

當知動不動開口就臭罵國家領導人，有何難哉？不要說遠古時代的中國百姓都很擅長，即便西方的古希臘也一樣。天天罵皇帝，日日罵執政者，有什麼了不起？他們連天上諸神都敢對著吐口水呢。

「時日曷喪？予及汝皆亡！」

這是3600多年前，商湯臭罵夏代君主姒履癸的一句話。姑且不論實際情況究竟如何，要是按照《尚書‧湯誓》的記載，他可是言之鑿鑿的自稱，是在反映當時人們的心聲。

「這個苦難日子何時是個頭啊？哪怕太陽完蛋了，我也要和你同歸於盡！」

問題在於，商湯罵著罵著，就不小心在他這篇討伐夏桀的文告裡露了餡。

「爾無不信，朕不食言。」

瞧，這仗都還沒來得及打呢，他已經公然自稱是朕了。

如果說這種人民罵君主的傳統還不夠久，好，我們再往前推到大禹時代吧。後來的中國史書都稱讚這位夏朝的開國帝王，在治理洪水時「三過家門而不入」，真可謂大公無私。

但衡諸實情，卻滿不是這麼回事，要知他的父親鯀正是因為治水一無所成，搞得百姓群起哭街，死於舜帝的大怒之下的。想想看，如果你是大禹，整天聽著人民痛批堯舜無能，咒罵自己父親害慘人民，乃至前有滔滔濁流，後有刀斧如影隨形，你還有心回家？嚇都嚇死了，不是？

可你要講這只是傳聞，沒有文字可供徵信，那就講朱元璋吧。大家不妨聽聽當時的民間，是如何用「花鼓歌」數落這位平民皇帝的：

「說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽是個好地方。自從出來朱元璋，鳳陽從此遭了殃；財主放出高利貸，窮人賣兒賣女忙。咱家沒有兒女賣，身背花鼓走四方。」

可真要論起實情，明太祖卻是歷代開國君主對人民最好的一位皇帝，什一稅制永不增賦，就是他定下來的制度。可怎麼著，老百姓照樣把他罵得體無完膚。罵之不足，索性施耐庵還利用《水滸傳》的「宋江題反詩」這一節，趁機指桑罵槐，挖苦得更徹底。

凡此都在在證明，倘若缺乏理性、漫不講理、平空造謠的只會天天臭罵馬英九，豈不是連夏朝的中國老祖先都不如，一個個都越活越回頭的宛如瘋狗在街頭狂吠？

這才是台灣人的真正恥辱，嘴巴吃著媒體監督的皮，內心卻暗藏著吸血鬼，一意只想追隨希特勒的幽靈；天天講民主，日日搞仇恨，沒一個不是可憐的王八蛋。

套句龍應台講過的話，這票對於民主其實完全無知的綠營政客、政論名嘴和文化幫閒分子，想要表現自己的行為有多高尚嗎？請用文明說服我！