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2010/10/27 09:44:49瀏覽5769|回應32|推薦53 | |
公元 2006 年,北京做了一件國際媒體未予重視,台灣因陳水扁執政也「不屑」注意,但在日本卻引起波浪漣漪的「小事」──此即位在北京的國家博物館,重鑄了 4000 多年前大禹時代的九鼎 ,陳列在館中,讓民眾得以瞻仰遠古的夏代風華。 表面觀之,北京這一重鑄九鼎的工程,和當年國際上發生的各種事件,乃至陳水扁的貪墨、紅衫軍反貪腐行動掀起的波濤洶湧相較,似乎無足輕重,人們很容易就忽略過去。 但換個角度想,站在文化史源遠流長,一脈相承的立足點,放眼望去,北京政府的這一動作,實在是件了不得的「大事」,一件文化史的重大之事;其中意味著,更象徵著這是大陸在對全世界宣告── 重鑄大禹的九鼎,代表中華人民共和國在文化的意涵上,正式取得中國自夏以來所奠定的法統、道統以及正統的地位。 同時,這無異也在對世人宣稱── 歷史上武則天、宋徽宗所營造重修的,這一代的炎黃子孫更有能力接手。 如今觀之,令人遺憾的是,這一文化史上日後必然大書特書的復古工程,台灣因為民進黨執政所造成的內耗亂象,竟然缺席了。 然則,這項見證當代中國人的自信心,華夏文明的魄力和決心,實在來自於 30 年前,亦即 1976 年考古學上的一項重大發現。 此即「婦好墓葬」,在河南小屯村北面百公尺處的得以重見天日。 論起婦好這位貴婦人,既是殷帝王武丁的妃子,更是馳聘疆場,曾經率領 1 萬 3000 多名士卒戰伐不斷,不讓鬚眉的勇猛女元帥。白雲蒼狗, 3100 年的歲月就這麼彈指間消逝了,世事總是如此弔詭,久已沉眠在地底下的婦好,卻在不經意間引來全世界驚豔的目光。 在這座堪稱豪華的墓葬群中,當然有著各種如今已是無價之寶的陪葬品,但若論體積之龐大,則以耗銅量共達 800 多斤的「戊方鼎」,更是彌足珍貴。 這是因為 4000 多年來,不管是民間傳言,抑或見諸史書的記載,皆在信誓旦旦的指出大禹當年以青銅鑄製的九鼎,一鼎重千斤,總計 7.5 噸重 。說是這麼說,即便到了東周,真親眼目睹的諸侯實在少之又少。 舉個例吧,司馬遷在《史記‧楚世家》一書中,就留下「楚莊王問鼎」的典故,錄之如下 : 『八年,伐陸渾戎,遂至洛,觀兵於周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,對曰:「在德不在鼎。」莊王曰:「子無阻九鼎。楚國折鉤之喙,足以為九鼎。」王孫滿曰:「嗚呼,君王其忘之乎?」 』 看到沒有?不過百餘字的片段,咱們這位太史公,一方面在那邊指桑罵槐的陰損漢高祖無德,以致九鼎無跡可尋;一方面也證實即便是春秋五霸之一的楚莊王,也沒見過大禹的九鼎。 同時,周定王的這位特使王孫滿還言詞激越的,惡狠狠教訓了楚莊王一頓。 『「昔虞夏之盛,遠方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。桀有亂德,鼎遷於殷,載祀六百。殷紂暴虐,鼎遷於周。德之休明,雖小必重;其奸回昏亂,雖大必輕。昔成王定鼎於郟鄏,蔔世三十,蔔年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問 也。」楚王乃歸。』 總而言之,莊王問鼎的結果,硬是落到灰頭土臉,無功而返的下場。 類似的故事,後來也發生在戰國時代,此即劉向所編《戰國策》卷一記載的〈秦興師臨周而求九鼎〉。直至今日,咱們日常使用的成語「一言九鼎」,即係脫胎自此處。 那麼,除了周天子外,從來沒人見過的大禹九鼎,下落何方?答曰,眾說紛紜。但流傳比較廣,主要有兩種種講法,一是戰國末年溺之於彭城泗水間,一是被秦昭王奪了去,銷毀九鼎用以打造兵戈之器。 從此,九鼎的有德者始可居之,九鼎的重鑄工程,遂成中國歷代帝王證明自己是英主、雄主的一項志業。 例如前面講過的武則天和宋徽宗,即屬其中最有名的事例。然則,在武后是向民間百姓誇耀女人有德亦可稱帝,在徽宗呢,卻是一種國勢日衰,在文化事功的自我滿足和麻醉。 不管如何,禹之九鼎,歷經 4000 年,終於在婦好葬墓中戊方鼎的出土,讓當代的大陸考古界得以按圖索驥,藉由銅腹銅方尊上保存完整,至今清晰可見的細微饕餮紋,乃至觥蓋中造型靈動的獸首,神思缥緲,捉見大禹治水之靈光風采。 唯有德者,始能居之也。 講完這段歷史經過,對於住在台灣的我們,有何啟發之處呢? 答案已不問自明,兩岸的競逐,固不在政治上的角力,這就可見當今媒體和文化界的視野狹仄,更可見綠營中人的心量特窄;所謂的「本土化」,真正是個悶在鍋裡一悶 20 年的器小之見。 內耗,終究只能是耗死自己一途。 多看人家的長處,想想自己的短處,台灣這座民主之鼎,方可談到如何修補自己的三隻腳。 |
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( 時事評論|公共議題 ) |