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她罵他廢物,他賞兩巴掌
2017/07/02 08:58:03瀏覽4492|回應49|推薦32

眾生書11 

做個明白人〈五〉 

 

幾個月前,我這位朋友帶著太太到海邊散步。他望向面前遼闊的大海,太太蹲下來在沙灘寫了幾個中文大字。他不免移回目光,發現這個他一生摯愛的情人、妻子、孩子的媽,寫的是八個字:「天上地下,唯我獨尊。」

朋友把這件事寫在部落格內,我讀後大吃一驚。這是我那位嫂子給先生的警告,他們三十幾年的婚姻已經來到懸崖邊緣。我很想提醒他,別在部落格繼續寫他老婆的事。你再怎麼晒恩愛,你在日常生活中已經踩到尊夫人的地雷了。但我始終找不到機會。

後來因為我和這位朋友對於宗教信仰的見解不一,他把我列為拒絕往來戶,我從此無法在他部落格留言。

一直到今天早上,我一時心念一動想知道他的近況,卻發現只因一件他認為不值一提的細故,兩人吵架了。她罵他廢物,怒火交加下的他賞了他最愛的妻子兩巴掌。結果太太離家報警,他被警方上銬帶走。幸好他女兒得知此事後,趕緊出面申請交保,才能回家。

他沒有在部落格寫出為何女兒知道自己被逮捕的經過。有個可能,他老婆對他還是念著夫妻之情的。然則我在其行文中,只看到他的自傷自嘆,他為一生辛勞只換來老婆給他兩個字「廢物」而傷心,不懂為何老婆不能遵循「女嫁從夫」的古老傳統。

我心想這人是有多傻,難道你不怕嫂子人雖在外頭,但仍會持續關注你的部落格?見你如此怪罪,你們婚姻還有救嗎?

嗔火能燒功德林。

這一下,他這個家庭極有可能被這把怒火燒成灰燼,所有功德全部付諸一炬。

我不免回想,兩個多月前我們之間的爭執,他堅定認為佛教的「空性」主張是愚弄人們的笑話。不管我如何耐心解釋,最終還是難逃他把我趕出部落格的下場。

我曾經告訴他一個觀念,科學無法撫慰人心,量子力學沒辦法治療憂鬱症。當知宗教、科學與哲學是人類文明的三大支柱,你否定其中之一,這個架構就會像地基被侵蝕的摩天大樓,遲早會崩垮。

我曾經告訴他,這世界上沒有任何事情是可以實有、永恆存在、並且具有宰制性的,你看到的山河大地都會變異,人身分秒都在生生滅滅,乃至所有如民主、獨裁等政治概念也會隨時變遷。

更何況人與人間的感情,何其脆弱。

這就是《心經》所謂的「空性」──你不照見它,不覺察它,你就會誤認所有付出,都該換回對方同等性的報酬或者感激。可一旦發現事與願違了,遂痛苦不堪。

但也唯其如此,才該珍惜當下;因為我們實際可以掌握的,只有這個當下。

拿我個人來講吧,我在這裡的部落格寫了上百萬字,但絕不涉及我們夫妻間的事情。因為哪怕親如床頭人,你必須知道你的伴侶也需要自己的隱私,而你不可能明白對方內心有哪個部分是不可碰觸的。

從物理學上講,所有火山爆發,皆出自地層板塊的引動觸發點。

從夫妻相處之道而言,造成婚姻破碎的原因,都是日積月累而形成的某一觸發點。你必須仰賴智慧巧妙避開它。

比方內人和我也不是沒吵架過,氣急之下也會罵我「廢物」。當然,在那剎那間我也會生氣。唯一不同的是,我會立刻轉念──廢物就廢物吧,退步原來是向前。我不讓一步,那不就要撞成一團了?所以每次吵架,表面上永遠是我輸,可實際我們整個家庭贏了。

你不可能一時改變你夫人在嫁你之前養成的各種人生觀、是非價值觀,你只能改變自己。你要知道她的怒火不可能永遠存在,遲早會止熄,是空性。

你照見這點,你就不會自傷自嘆的百般執著,你的家庭就會以此保全,此即轉空性而生家庭的妙有,夫妻的感情會更勝以往。

關鍵在你願不願意先改變自己的態度,先自我反省。

 

 

 

( 時事評論公共議題 )
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安心
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2017/07/04 00:51
奇怪耶!修補的過程怎麼會是標準化?要不要查一查何謂標準化哲學?修補的過程應用是合理化才對吧!合理化以後才能進行標準化。
而地心引力的發現,與三大運動定律成為古典力學基礎,讓飛機火箭火炮有發明改進的重大基礎,乃至車輛及動力機械的發展都受到重大的影響,所以中國只是玩沖天炮玩的不亦樂乎,西方卻取得工業革命的重要基礎。

沒有我這個人
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2017/07/03 23:18
釣竿就只是工具,魚才是內容;修補釣竿的過程,稱為標準化。這是景鴻鑫對西
方哲學的比喻。
一葉知秋:比喻通過個別的細微的跡象,可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
不覺得奇怪嗎?中國古人看到落葉,不是因此而發現地心引力,而是感嘆秋天、
歲暮到了?蓋春耕夏耘秋收冬藏,耕耘完了,接下來該收成。地心引力能幹啥用
?讓百姓粟多而財有餘,庶之富之?所以中國古人就沒發現地心引力。

安心
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2017/07/03 22:07
我不會這樣認為,也認為不須要改,但是尊重你的見解。
跟胡適同世代及後來的學者,又沒有放棄別立中國哲學這一門。
你為甚麼會認為是“毫無內容”的學問呢?如果沒有內容,是要拿甚麼來標準化呢?

沒有我這個人
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2017/07/03 21:40
不是您說的:哲學之辯要從人文切入?毫無內容的學問在標準化後,在沒有詩
書禮樂之教的歐美地區有大用啊。
東方哲學史改名東方思想史,其他以哲學題名的相關課程也改名思想;中國名
辯邏輯,邏輯二字去除加學字,稱中國名辯學。名實相副,正名之義大矣哉!
話說,胡適自己都放棄「中國哲學」了......

安心
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2017/07/03 21:10
無益於民是就汝現下而言,而於西方或於我個人,則未必然也。不然,現下哲學系排這些課程是要作甚麼用的。

哲學專家專題
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沒有我這個人
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2017/07/03 20:46
人文,人之文德之教,詩書禮樂之謂,(聖人)當法此教而化成天下。此孔穎達釋
人文之義。西方哲學能化成天下?哲學之辯若自人文切入,則是無益於民也。

安心
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2017/07/03 20:07
那是用在國政,那用在科學文學生活呢?成語運用只要不偏離要義即可。自古以來多有此種例子,你要不要去查中文大辭典。誰規定剪刀只能用於剪布剪紙不能剪麵條剪菜的?所以才說用法同一葉知秋……,那這四句成語出處有一樣嗎?各別引伸的意義又有完全一樣嗎?這時的圖象思考怎麼不見了。
唉!幾十年前我讀中學,就會自創“處處不留爺,爺爺逛馬路“接在“此處不留爺,自有留爺處”的後面了。

沒有我這個人
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2017/07/03 20:06
「子胥挾弓去楚,唯夫子獨知其道。事□世□有退,至今實之,實秘文之事。
深述厥兆,徵為其戒。齊人歸女,其後亦重。各受一篇,文辭不既,經傳外章
,輔發其類。故聖人見微知著,睹始知終。由此觀之,夫子不王可知也。」
范蠡夫子懲伍子胥之敗,預見勾踐可與慮始,不可與樂成,故去越而至五湖。
這裡說的仍然是防範未然的意思。
臧洪〈答袁紹書〉:「僕雖不敏,又素不能原始見終,睹微知著,竊度主人之
心,豈謂三子宜死,罰當刑中哉?」諸葛亮《便宜十六策.思慮》:「君子視
微知著,見始知終,禍無從起,此思慮之政也。」
這兩句說的還是防範未然的意思啊,這有什麼問題嗎?

安心
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2017/07/03 19:28
你要不要去查教育部辭典,見微知著雖出於韓非子,然而不是單用在聖人治世,引申的意義於見萌芽而知未來發展,亦可用於對萬事萬物的洞察機先與分析判斷。用法同“一葉知秋”,我則用來比喻由小見大。此並非誤用,中文的奧義乃在延伸引喻,豈能死在句下,否則豈非辜負“圖象思考”了。我的思想跟景鴻鑫不一樣,這也沒甚麼奇怪,景鴻鑫的切入點是理工學,當然有其所見,但是也非全面性的放諸四海皆準。而哲學之辯也要從人文切入為宜。
教育部重編辭典
嘗鼎一臠、一葉知秋、因小見大
釋義
看到事情的些微跡象,就能知道它的真象及發展趨勢。漢.袁康《越絕書.卷一四.越絕德序外傳十八》:「故聖人見微知著,睹始知終。」也作「睹微知著」、「視微知著」。

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2017/07/03 19:14
創作之忌在用成語,會破壞創意?像這樣?

《不說成語王國》
http://www.books.com.tw/products/0010676978


陳岸峰《疑古思潮與白話文學史的建構:胡適與顧頡剛》

胡、顧師徒“非周薄孔”、“疑古非聖”(參錢基博《現代中國文學史
》),當然反對用典用成語,這類中國文化的精華。
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