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| 2015/01/09 11:55:13瀏覽2408｜回應0｜推薦8 | |
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本文創作於2003/06/09 母體‧真實幻境 初看【駭客任務】第一集的觀眾，很少不被那披天覆地的電腦控制所震懾。在後人工智慧時代，陰霾慘淡的地球荒原，電腦母體中樞擎天而立，宰制著虛擬與真實世界。原本歡慶科技文明的人類，如今卻反被電腦奴役，以試管嬰兒方式插管繁殖，終身被禁錮在蛹泡內吸食死屍血水，迷夢於模擬二十世紀末世界所建立的龐大虛擬實境。電腦透過這種控制取得人類思考時所產生的電流，以供給主機取之不盡的能源，人類引以自豪的精神文明，頓時被物化為推動電腦運作的生物電池。也許米蘭昆德拉在【生命中不能承受之輕】中所說的「人類一思考，上帝便發笑」聽來抽象，但在母體所建構的世界中，人類思考活動的確令電腦主宰喜不自勝，並且正中下懷。
【駭客任務】第一集的精彩不止在於電影特效與武打場景，而在於許多發人深省的概念。首先，是對於真實與虛幻的再省思。我們總迷信「眼見為憑」，然而如果以科學方式重新思考感官認知原理，便可以發現這種信念具有嚴重盲點。眼、耳、鼻、舌、身五種感官都只是不同形式的感測器，透過身體特定機制接收外在刺激，再將刺激轉化為電子訊號，傳輸至大腦判讀。如果我們所感知的「真實」只是一連串電子訊號，而人腦只是訊號解讀器，那麼我們憑什麼斷言感官所傳遞的訊號為「真」，而電腦製造的訊號是「假」？禪宗認為境由心生，一切人們自以為真實的物質世界，都只是投射在「心靈」這面鏡子當中的假象。果真如此，我們眼中所謂的「真實」並不比電腦所營造的幻境好到哪裡去，人類彷彿存在於層層相套的俄羅斯娃娃當中，虛假與幻境交互存在，重複折疊，只是不同層次的皮相而已。而人生的成長與解脫，便是逐步探索生命本質的過程，那是一種抽絲剝繭，莊生夢蝶式的哲學辨證。 物化‧內在控制 電腦母體以血水豢養人類，並將人類精神文明物化，這一切看來也許殘酷，然而卻與人類自己所建構的意識型態不謀而合，電腦，畢竟只是人類思維邏輯的延伸產物而已。現代化的腳步，如同馬克思所觀察，正朝向普羅大眾勞力被物化的過程邁進。資本家剝削群眾，隱然與電腦母體物化人類的策略若合符節，唯一的差異，只是掌控者不同罷了。跨國企業在落後國家設廠，形成密如蛛網的剝削網絡，將成千上萬的廉價勞力轉化為商品，銷往世界各地牟取剩餘價值。這種透過資本所建構的生產網絡，與電腦母體控制如出一轍。當資本家利用宣傳、行銷方式製造商品美麗假象的同時，也正是透過媒體來塑造「虛擬實境」，促使普羅大眾迷夢其中，安於被剝削，並且樂於進行消費。資本家製造意識型態的模式與電腦母體創造虛擬實境的過程雷同，都是掌控者透過特定機制，將生產模式抽象化，讓消費者迷失於物欲假象之中，不知不覺吸取勞動者血汗，並且樂在其中。 即便電腦母體的剝削看似冷酷，卻也比不上人類對於同類以及大自然的野蠻。人類不只剝削同類，同時也剝削自然。一九六四年巴西政變後，右傾軍人政府藉由財政補助、減稅等措施鼓勵西方企業收購亞馬遜河雨林。這些跨國公司將雨林開闢為牧場生產廉價牛肉，因而造成雨林急速消失，連帶加速溫室效應、生物絕種、水土流失與洪水泛濫。電腦人曾經對「救世主」尼歐這麼說，人是奇特的動物。地球上所有哺乳動物都與其它生物維持著互惠生態平衡 (equilibrium)，只有人類是單向剝削，非將自然資源吸乾方罷休。「地球上具有此種毀滅本能的生命形式只有兩種」電腦人說，「一種是人類，一種則是病毒。」 何其辛辣的諷刺，卻又貼切得讓人不得不默認。人類剝削自然的模式，的確比電腦掌控有過之而無不及。電腦所開創的虛擬世界自給自足，人類賴血水維生，死後則回歸血水滋養後代，非但零污染，而且絕對公平。現實世界中，人類反倒是地球的寄生蟲，吸食大自然血脈維生。蓄積數千萬年的石化能源，在內燃機發明後百年內即將耗盡，世代進化的物種，在全球環境巨變後瀕臨「第六次大滅種」。人類以自己的角度定義邪惡與公理，詮釋迫害與解放，卻不曾真正站在公平與合理的角度觀察全局。中古歐洲教會曾煽動群眾將貓當成邪魔凌虐，人們將貓擲入燒紅的鐵絲籠內活活烤死，或是將之丟入深谷，以懲罰其與生俱來的輕盈。類似的思維模式，正是人類極端自我中心的結果。在【決戰猩球】中，人類迫降荒島行星，倚靠猩猩維生，但那群具有「野心」的動物居然「叛變」，殺害無辜人類，並且取而代之，成為世界霸主。當男主角信誓旦旦責備猩猩，聲稱人類向來「與各種動物和平共存」時，他彷彿忘記了當初訓練猩猩的出發點，正是希望取代人類進行高風險探勘。在人類至上的單線思維模式作祟下，人類野心被合理化為理想，而動物的求生掙扎卻被妖魔化為背叛。這種人類中心「正義」與「和平」的尺度，對比於電腦母體對人類的恐怖掌控，顯得益形不堪。 因此，從某個角度觀察，【駭客任務】中的人類非但不是遭受控制與迫害，，反倒是電腦母體為整體世界伸張遲來的正義。人類的暴虐與饕餮終於受到節制，一如阿拉丁神燈中法力無邊的精靈，終究難逃神燈的桎錮。電腦虛擬實境，正是一個可以任由人類欲望無止盡馳騁，而不用傷害現實世界一草一木的應許之地。當湯姆克魯斯在【香草的天空】中選擇繼續沉睡時，想必在無奈中懷抱著幾許希望。而【駭客任務】中無數活在虛擬實境中的人們，又何嘗不是奢侈地享受著光明與希望？如果一切終究只是皮相，在我們找到與萬物和平共存的解決之道前，何不就此讓人類的野心長眠於幻境，以換來萬物長遠的解脫？倘若真是如此，也許賽佛 (Cypher) 選擇背判錫安，重回母體懷抱的決定，非但不是迷失，反倒是一種除卻巫山不是雲的智慧；而電腦母體的掌控，非但不是暴虐，反而是一種強勢的慈悲。 重置剝削與控制 相較於第一集深刻的思考震撼，【重裝上陣】的衝擊顯然薄弱了些。誠如尼歐在續集中首度與電腦人交鋒時的評語，【重裝上陣】充其量只能算是第一集的【升級版】，它加強了視覺與打鬥特效，卻未能進一步凸顯前集的思維辯證。導演似乎有意比照【星際大戰】、【魔戒】或【哈利波特】模式，建構出另一個好萊塢影像工業的「母體」，並且試圖將觀眾納入其昭然若揭的吸金體系當中，進行影像剝削。如果第一集所試圖呈現的是資訊科技所製造的虛擬控制，那麼續集似乎已經將這種控制具體呈現於現實生活中，建立了一個純市場導向的商品幻境。於是，【重裝上陣】頓時成為了一部以自我為諷刺對象的有趣作品，它一方面冷酷戲擬了意識型態的箝制與剝削，另一方面卻又試圖掩蓋電影本身的商業考量。也正因為如此，這部電影無可避免地必須不斷在矛盾中自我解嘲，尷尬地尋找一方立錐之地。 續集雖然強調電影特效甚於概念表達，卻仍然有幾項第一集所不曾涵蓋，或是尚待進一步延伸的有趣想法。首先，是針對於第一集中「控制」概念的詮釋。「什麼是控制？」參議員在錫安城內反問尼歐，如果渾渾噩噩於虛擬實境的人類是被電腦所控制，那麼清醒處在錫安城內的人們，是否可算是真正自由？ 「我們能夠隨時隨地關掉機器，這就代表掌握控制權」，尼歐直覺地回答。 「但是，」參議員的質疑顯然更加智珠在握，「即使我們可以決定是否關閉機器，這卻不代表我們有能力在關閉後存活。我們依賴錫安電腦主機，即使我們自認清醒，這種依賴仍然存在。」 果然是個弔詭的問題，而這不也是身處於後現代的人類不斷自問的議題？即使馬克思試圖凸顯剝削者所建構的意識型態牢籠，即使普羅大眾明知道被蠻橫剝削，卻仍然因為無限綿密的依存網絡，以及過度深化的內在控制，因而無法得到真實解放。過去以階級鬥爭方式爭取解放的謬誤早已不言自明，然而即使可以擺脫有形控制，無形的影響仍然如影隨形，這就像正常細胞與癌細胞間的唇齒相依，同樣一根血管，助長了癌症蔓延，卻也是正常細胞的命脈所在，莽撞的一刀，勢必血肉模糊。 現實社會中，貫串十九、二十世紀的殖民主義向來引人詬病；然而諷刺的是，在第三世界撻伐第一世界剝削的同時，某種共犯結構正在無聲無息地建立，默許剝削者蹂躪更加邊緣化的族群與土地。媒體與全球資本流動創造了新母體，被剝削者一方面唾棄全球化衝擊，另一方面卻又吸吮著新帝國主義的奶水，伺機在階級矛盾中牟取利益。這種荒唐卻寫實的現象，在世界各地不斷重演，而且似乎日益嚴重。
2003年4月26日，臺灣星巴克宣布引進美國總公司行之有年的「對咖啡產地的承諾（Commitment to Origins; CTO）」計畫。星巴克宣稱，該計畫是基於公平貿易原則，確保咖啡農可以公道價錢賣出農產品，以改善其生活。何其遠大的承諾與遠景，卻隱約呼應著電腦母體所建立起的，伊甸園般的虛擬實境。跨國公司從自然破壞者與勞力剝削者的姿態搖身一變，頓時成為環境褓姆與人權戰士。藉由這種深化的控制網絡，跨國公司得以進一步從球員晉身為裁判，在人道煙幕的護航下，自行仲裁剝削的合法性。這種看似人道的「承諾」將會深化咖啡產地勞工對於資本家的依賴。正如同有權將機器關閉，卻因為過度依存而不敢放手一搏的錫安子民，全球資本網絡的快速蔓延，早已令普羅大眾身陷其中，難以脫離。 獨立幻境 【重裝上陣】中另外一個有趣的議題，是有對於存在本質的探討。在電影設定中， 人類大腦運作被視為單一、獨立的執行程式，由無數指令與記憶模組所構成。電腦資訊看似穩定，事實上卻抽象而空虛。當程式設計師嘔心瀝血創造程式時，他的勞務生產並非任何物質，而是虛幻的數碼組合，那是一種如同納格利與哈特在【帝國】中所描述的「非物質勞務」(immaterial labor)。 「物質勞務」與「非物質勞務」是區分現代與後現代生產模式的重要分水嶺。工業革命後勞力被物化為物質產品，資本賴產品之抽象價值而產生。在後現代生產中，勞力被進一步虛擬為非物質產品，越來越多人藉由符號複製生產價值，活在表象獨立的世界。當金錢成為衡量商品價值的武斷標準，這正是表象取代本質的徵兆。當現代逐漸走向後現代，資本擴張進一步取代金錢交換，證卷交易成為比金錢交換更加抽象的虛擬存在。我們的生活中充滿了衡量價值的數字，勞動可以換算成薪水，人命可以換算成金錢，這一切抽象的表象，豈不如同電腦程式一般，看似實際，事實上卻可望而不可即？ 以程式運作方式理解人類存在，除了洞察其表象的虛幻外，對於人生的抉擇與取捨，也有相當發人深省之處。 程式運作於作業系統之上，而作業系統便是具體而微的母體。電影中的想法相當有趣，它將程式開發者視為「先知」，因為建構程式的過程實際上就是一連串的行為假設。稍具程式設計概念的人都能了解，高階語言中的「If... then... else」便是在「預測」使用者的行為模式，並且作出適當因應。越是完備的程式，越能準確歸納使用者的各種反應，並且將之內建於程式之中。 「母體」之所以能含納全人類的精神文明，正是因為透過電腦運算後準確歸納人類行為模式。人類自以為潛力無限，然而一切行動與決定卻仍然運作於固定的文化架構與思維模式當中，在例外之餘具有高度的可預測性。 許多人相信所謂的學理算命 (例如西洋星座、中國八字或紫微) 事實上都是精確的群眾心理學統計，而如果人類的行為模式果真可以歸納計算，那麼透過母體超級電腦運算，的確可以「預測」未來。 「你並非來此地做決定」，先知對尼歐說，「決定早已經在那兒，你只是來此參透自己為何做出這個決定。」
相當富有禪機的對話，而從電腦運算的角度理解，先知的能力其實並不令人訝異。尼歐已然理解錫安子民奉若神明的「先知」實際上是電腦母體的一部份，她是虛擬世界的根源。尼歐所極難參透的是，先知之所以具有預知能力，是因為母體的創造原本就是複雜的情境模擬與運算，當一個人的思考模式固定，並且與母體「相容」(compatible) 的同時，他的一舉一動早已被限制在母體的程式極限中。即使是病毒，也必需順應母體環境生存，所不同的只是，病毒將普通程式賴以執行的力量轉化為破壞的泉源罷了。 尼歐是母體中的例外，他有能力洞查作業系統的漏洞，卻依舊必需仰賴母體來「借力打力」，遂行其顛覆意志。然而正因顛覆力量的泉源來自系統建構本身，尼歐的判逆性格難免成為悲劇，一如母體創造者所說，一切都是無能為力的「輪迴」結果。 永劫回歸 如果人類的思維與行為模式果然可以歸納運算，那麼歷史的洪流難免會形成如尼采所謂的「永劫回歸」(eternal return) 或者是葉慈所謂的「迴圈」(gyre)。正如米蘭昆德拉所說，太陽底下沒有新鮮事，萬物自有其重覆運作的韻律與軌道，只發生過一次的事情，只能算是特例而非通則，因此便等於沒有發生。 在預設命定的母體之中，我們都希望成為例外，成為無數失敗迴圈後，唯一的成功者。這種試圖衝破既定模式的革命精神正是藝術創作的原動力，也是尼甌拒絕妥協的立足點。 然而，這樣的嘗試是否真能突破既有限制，超脫母體的掌控？世世代代的文學家、藝術家甚至宗教家，總在試圖達到尼歐所努力的境界，看破人世皮相，洞穿萬物本質，帶領人類走向救贖之路。不過很顯然地，大部份的人們仍然停留在原地，持續在既有模式運作中原地踏步。 |
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