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| 2021/07/16 13:47:51瀏覽830｜回應0｜推薦10 | |
廣義相對論和量子力學這兩個項目，目前被廣泛運用來討論形上學和佛學，達賴喇嘛就曾多次與西方頂尖科學家對話，並整理成書，所以我曾經花了很多時間閱讀相關的科普，也得到一點概念。今特別介紹並就教如下。
一、宇宙生成：「宇宙大爆炸（Big Bang）」目前是科學界普遍接受的宇宙生成原因假設，甚至連教宗方濟也接受。這個模型是，宇宙原本只是個原點（奇異點），有無限大的溫度和密度壓縮著，最終奇異點承受不了壓力，便爆開了，於焉，我們的宇宙就誕生了。這個說法頗「類似」（我不是說「就是」，以下同）漢族的無極生太極，也很類似盤古開天（不過盤古開天的神話，應該是屬於西南邊疆的說法）。佛教對世界起源的看法在《起世經》，它認為眾生的共同業力創造了世界，世界在「成、住、壞、空」四個生滅階段循環，沒有源起論。有趣的是，發明大爆炸理論的霍金，後來推翻自己說法，說宇宙沒有邊界，也就是沒有起源或終結，所以說法和《起世經》類似。
二、宇宙誕生前是什麼：宇宙誕生後，才開始有時間空間、能量物質，所以，之前的奇異點是沒有時空質能的，這境界很類似心經講的「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。但這並非說奇異點是個空集合，它有促生宇宙的質地和性能，所以心經空到最後還有一個心。奇異點這個型態很類似佛教講的如來藏、三界「唯心」，萬法「唯識」，萬物萬法都是藏或心或識的變現。漢族類似說法是無極，無極是「無為而無不為」、「無所有，卻無所不有」，亦即，它雖然看起來沒有時空質能，卻蘊含化生無限時空質能的本質和理則 (也可視為「道」或「理」)。佛教的藏或心或識與漢族的無極，兩者還是有唯心或唯物、空或有的差異，後詳（如果有空的話），但就後來漢族的理學和心學，就有好的統整。
三、宇宙誕生的階段：宇宙誕生是經過幾個時期的演變，並非一蹴即成，佛道說法也類似。佛教《起世經》認為：眾生的業緣起了「風輪」，由風所集，逐漸成雲，再凝聚成雨，於是形成「水輪」；水輪之內逐漸形成硬石，稱為「金輪」即所謂的大地，於是有了萬物。漢族哲學上的想法也是如此，《繫辭傳》：「易有太極，是生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦。」太極圖則是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生五行，男女萬物生焉；《周易乾鑿度》說有先天五太：太易、太初、太始，太素、太極。很明顯的，佛教的業起論和漢族的易論，還是有唯心或唯物的差異。
時間有限，有空再敘。先說結論：1.佛、漢哲學思想和現代科學的「思考方向」大致是相符的，當然細節描述不同。2.科學或許能逼近現象（what）的極限，但永遠不會知道原因（why），哲學能提供這方向的指引參考，而且唯心論也越來越被認為可能是對的。但這個唯心論不是那些奇人異士說的那樣。
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
