～原載「歷史月刊」97.7

要整理歸納漢民族的神祇，不是一件容易的事，因為漢民族神祇信仰是一個很龐雜的系統，至少包含儒、道、佛三教、外教和民間自行發展的自然、信仰、神話、傳說、野鬼。而且，代表漢民族本土宗教的道教，並不如其他諸教一樣，一開始就有明確的教主、教義、神祇、經典、廟宇和科儀，它是慢慢發展，最後才被整合的，所以它的神祇除了龐雜外，甚至有時還相互衝突、疊床架屋，很多的來源也不明確，所以在此只能以現今台灣最為大家肯定與熟悉的神祇來說明。

 一、「道」的神祇起源與架構

漢民族神祇混雜，本文將以漢民族傳統「道」的觀念來說明自然神祇崇拜的產生與架構，使它單純化，並回歸漢民族的「道」統。自然道統上，神祇的重要組織大樣如下表，並說明如下。

　                   漢民族「道」的自然神祇架構圖（略）                       　　　

漢民族至高的信仰是玄之又玄，無法言語說明的「道」，在「道」的法理下，有個「無極」，它屬於形上界，人類無法理解它，所以不予討論，「無極」而「太極」，這個形下的世界於是正式展開。

    據《道藏》所言，把無極化為太極的是「元始天王」，從虛無飄渺漸漸轉為妙有，共經三個層次，也因此太初有三個境界，稱為三清（玉清、上清、太清），而元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（即老子「太上老君」）便是「三清道祖」，也分別是三清殿（境界）的主人。祂們都是元始天王所化，擁有開天闢地的能力，但居於三清太初境界不擔任任何世俗職務。

    三清既明，太極生現，它的神格化便是「世界」地位最為至高的神（不含太初以上境界）－－昊天金闕至尊上帝（昊天上帝），亦即玉皇大帝。太極既生，陰陽分野，原始陽氣便是東華木公（東華帝君），原始陰氣便是西華金母（瑤池金母）。陰陽既成，旋又生五行，稱為「五方五老（帝）」。本段所言神祇雖已經是形下的神格化神祇，但卻都是元始天王所親化（只是先後程序不同），所以都是「先天之氣」。　　

     太極、陰陽、五行「先天之氣」既成，三清道祖之下便有「四御」（又稱「四相」）」，洞開天地，這是「先天之體」，分別是玉皇大帝、中天紫微北極大帝（紫微大帝）、勾陳上宮天皇大帝（勾陳大帝）、天效法厚德光大后土皇地（后土皇地）。玉皇大帝是昊天上帝的神體，也是諸神之神；紫微大帝是北極星的神體；勾陳大帝象徵整個北極，此三者是「天」的體；后地皇土則是「地」的體，祂原本被視為乾象，武哲天後輩視為坤象，後又變成民間「地母」的信仰，相對於「天公」。

   「氣」雜然賦流形，在上便是天空和星曜，在下便是山川和自然萬物。在「天體」方面，原始五行之氣「五方五老（帝）」演變成「五斗星君」信仰，其中以北斗賜死為主，南斗賜生為次，後來在民間的信仰需求下，又有「五極大帝」的帝級信仰。同時，古代天文學將天空分成三垣二十八宿，這些也都陸續神格化為天上的星君。而在民間也認為，所有的星曜應該都是一「斗姆」所生，並有六十位太歲每年輪值當值令官。在「天人合一」的觀念下，這些都形成後來的信仰甚至祿命之術。

    而在「地體」方面，原始五行之氣在地上便是「五嶽真君」，並以東嶽為主，下有山林、川澤、河海、陸生生物……等。同樣的，因為人類和社稷產生後信仰上的需要，後來五嶽「真君」在明朝時全部敕封為五嶽「大帝」。

　　有山嶽就有江河，「四水」：江、河、淮、濟，並納成五湖四海，以及各種水中生物，因為河川發源於山嶽，所以也是由五嶽管理，以上土地山水之神都是自然崇拜之神。另外城隍、境主公、土地公等土地神（地基主為原先居住在該地的前靈，不屬正神），乃是因為人類產生後才需要的保護神，原則上，是由天界指派人間聖賢的神靈擔任某一區域的「信仰主管」，期滿後福德享盡則換人擔任。不過後來因為民間的土地神祇廟宇越來越多，譬如一個縣市有兩座以上的城隍廟，或一個里有兩間以上的福德祠，所以演變成一個行政區由多位土地神祇分別管理的情況。

　　泛靈崇拜則是萬物、萬事都有其神靈，物神如火神、水神、灶神…..乃至廁神，事神如福神、祿神、壽神……乃至衰神。

    人類產生之後，天上似乎變得比較忙碌，還需要更多的神來辦理人間事物，等級高的如三官大帝（天官、地官、水官，民間俗稱「三界公」），分別隸屬三清殿，掌管構成世界的天、地、水三大元素，並分別掌管人間的賜福、赦罪、解厄事宜。而在玉皇大帝的天庭裡設有六部（雷部、火部、瘟部、斗部、太歲部、隨斗部），相應人間諸多「行政事務」。

冥府閻羅王當然也是人類產生後才需要的神祇機構，原則上，也是由天界編制，雖然十殿閻羅王都有其封號，但民間有時卻認為只是代號，還是指派人間聖人神靈擔任，期滿後福德享盡則換人擔任，譬如就有現在的十殿閻羅乃由包拯擔任的說法。

第一位神祇「昊天上帝」，在言及開天的理氣時稱以「昊天上帝」（氣），在言及世界神格時稱「玉皇大帝」（體），祂也是後來四御和五極的玉皇大帝，可見「氣」和「體」之間有不可分割的密切性，以及人類上窮理氣之理的殷切。而且所有神祇中只有玉皇大帝能稱為天帝、上帝，其餘最高只能稱到大帝、帝君，也可見人類對祂的尊崇。

 二、人界諸神

 　　自然崇拜之神祇架構其實還算清楚，令神祇架構混淆不清的是因為人類為了信仰的需求，所以產生大量的神祇，這些神祇都有他們特殊的功能及崇拜的族群，這些神的來源為：聖賢敬仰、外教神祇、神話傳奇、鄉野奇鬼。而他們的功能則有祈求國泰民安、文書科考、福祿壽子財、伏魔降邪、舟車平安、避煞除瘟、醫藥延壽、老弱婦孺平安、婚姻感情、法律正義、百業祖師、各種藝巧……等。    

　　人類除了產生、吸收大量各種功能的神靈，而且還令這些神的地位不斷提升，以致產生許多效應，如：地位直追自然帝君（如關聖帝君）、取代原本自然界的神祇（如梓潼帝君取代文昌星君）、多人並列（如火神說法即有炎帝、祝融、重黎、回祿、吳回……多種）、成為新的功能權力者（如媽祖天后掌管海航安全）、成為體制外的權力者（各類佛祖與菩薩）、混淆不清（如盤古一說即為元始天王、女媧一說即為九天玄女）、相互含射（如斗姆與大梵天王的四面佛）。

此外，由人而成為神祇，並且直追自然帝君的亦有之，人成為神如依照地位高低可分類如下：

1.帝后級

如關聖帝君、保生大帝（大道公）、媽祖天后（天上聖母）、文昌（梓潼）帝君、孚佑帝君（呂洞賓）、神農大帝……等真實存在的聖人，這些神祇的地位已經被追諡到僅次於玉皇大帝，可與自然界帝君相等的地位。這樣的精神其實是對的，因為提升聖人的地位絕對有利施行教化，而且也闡明人類可以透過修為與努力而達到「天地合一」的最高境界。

能夠以人界之神而成為神祇帝君的，他們在人世時的貢獻即非常卓著，乃至成神後還一再顯聖救助國家或人類的苦難，所以屢被追諡，終成天上帝君（當然，其中也有很大的政治因素在內）。於是有人便說，這些神都是人封的，不足為信，事實上，全世界所有宗教裡的神都是人類創造出來的，無一例外，非唯道教如此，人類因信仰需要而造神，乃是普世現象，但重要的是對神祇信仰產生的「共識」與「共業」效應（見本章第四節）。

2.神級

神便是有修練、有功蹟，並被朝廷敕封、民間肯定或天庭封予神職官階者，要強調的是，這裡指的修練不一定指道術或佛家的修練，漢民族人認為在紅塵裡的歷劫與完成，也是一種修練，甚至更甚於宗教修練，這從帝后級神祇，如關公、媽祖都具有普世貢獻而非修練便可證明。一般「男神」有：真人、真君、祖師、天師、先師、聖王、尊王、元帥、將軍、國王、公、侯、爺、仙翁；「女神」有聖母、老母、娘娘、妃、太君、夫人、仙姑、聖姑、女真等。至於「天尊」等同於佛之至高，且有超凡入理之意，只有「三清道祖」能用，地位更甚於天帝，除了關聖帝君為明神宗諡為「神威遠震天尊」外，其他使用者為民間誤用。

神的主靈在天上擔任神職，人間祭祀的是他們的分靈，分靈是由有聖德修練的神靈擔任。

當然，許多他教神祇（如佛與菩薩），以及從神話、傳奇虛構出來的「神」（如《山海經》、《封神榜》諸神）在此也大量出現，因為民間信仰根深蒂固，而且其精神也符合上述的成神條件，所以也被承認為正神。

3.仙級

　　仙是指有修練，能擺脫人身束縛，而以神識不受世俗約受活動，且受天庭承認者（仙之受有職務『官階』者為神），依修練程度可分為：鬼仙（介於仙與精之間，仍繼續修練者）、人仙（以人身成仙者）、地仙（於某處接受香火）、天仙（於天上生活）、金仙（已超氣入理，進入無極境界）。

一般而言，除了大羅金仙，成仙並非就是不再墮入輪迴的保證，需視修行能力而定，在心志不定時還是會再墜入輪迴。地仙以上有職務者可稱為神，但福報若滿除非仍繼續精進，否則還是要回歸輪迴，修練到超氣入理進入無極才能稱為大羅金仙。

在道教裡，成仙的方法有「修命」與「修性」二途，古代的人期待透過煉藥（外丹）、練氣（內丹）、長生術等方法而成仙，但有一個皮囊其實終究無法究竟解脫，所以「修性」是較徹底的方法，而且在現代也是主流。

4.鬼級

漢民族對「鬼」的定義和佛教不同，佛教的「鬼」是六道之一，是眾生中的一種，因此民間有受佛教影響，而謂漢民族神仙是大鬼之說，這是絕對錯誤的。神、仙有自然的，有人修練成的，定義已如上述。漢民族的鬼可分為：靈魂、野鬼、妖精、魔。

所謂「靈魂」就是人（有意識的動物皆然）往生後的神識（魂魄），正常而言，最晚四十九天之後，就會完全離開人間，這段期間靈魂在陽間被看見，活人便會視為「見鬼」。「野鬼」便是靈魂該往地獄受審，並轉往六道輪迴，但有些死魂脫離這些常規，成為孤魂野鬼，在人間遊蕩，以民間傳說言，會造成這種情況有幾種：死魂怨念或執著太重，刻意逃脫或無法抽離；枉死、陰錯陽差，沒被鬼差接回。「妖精」在漢民族傳奇裡有很多種，日月精華孕育生物，陰晦之氣便凝結成妖（如魑魅魍魎），或生物受陰晦之氣影響變為怪（如動物靈、植物靈、物靈），漢民族傳奇也認為，動物跟人一樣也會修練成精，如狐仙；孤魂如與陰晦之氣結合，怪力亂神之氣便會亦增。而魔則是上述的孤魂、妖精在經過不斷的化育、成長後，變成大能量者，可以與仙或神對抗。

仙與鬼的不同如下表，千萬不可任意混淆。

	隸屬	自由	輪迴	能量	未來
仙	接受神祇體制管制	有意識行動自由	修行夠者可不再輪迴	天仙以上不需人間能量	繼續精進或擔任神職
鬼	逃脫神祇體制管制	無行動自由否則會受到損傷	需再輪迴，只是他們逃避輪迴	需要人間能量	消散或成為魔族

但鬼也不見得全是「壞」的，有些孤魂、妖精被人們建廟祭拜了成了善鬼，可以與人類和平相處並互蒙其利，如：大眾爺、義民爺、有應公、萬善祠、姑娘廟……，還有各種動物靈、植物靈、物靈，一般稱為「陰廟」。賭徒、投機客、特種行業最喜與孤魂野鬼交易，但這並非正統道教所樂見，還是應該循天地輪迴之理修練為適當。