先確定了釋迦「中道」的精神與行誼，再來看看後來某些教派發展的畸形模式：人生本苦、自我解脫、六親不顧，萬法皆空、倫理也空、你也空、我也空。空來空去，人生還剩下甚麼？就一條命嘛，所以連命也是多餘的，就自我了斷吧，徹底空個夠。《阿含經》就記載，當時很多出家人中了這個迷障，所以自殺成風，釋迦看苗頭不對，制定戒律不能自殺或幫人自殺。從這裡就應該可以更加理解「中道」裡，佛教跟世俗的關係。

所以，佛教徒對世俗的事是盡量不與人攪和，但當世俗有事時也是需要處理，然而既為修行人，一切自當從簡從寬，心平氣和地把事情做最圓滿的處理，把更多時間拿來做自我精進和造福眾生。而處理紅塵俗務，其實也是修練的方式之一，所謂「佛法在世間，不離世間覺」，紅塵俗務是「事」，是「漸修」；悟空是「理」，是「頓悟」，假若沒有事的漸修基礎，哪來空理的頓悟能力？不要隨便空來空去，不然包準變悾悾！

話再說回外遇，佛教從沒規定居士離婚是犯戒，當然也沒鼓勵離婚，但身為佛教徒遇到外遇這碼事，實在不應該拿什麼「這是前世欠他的因果」（你又看到了？）、「慈悲為懷」、「歡喜接受逆增上緣」等理由來對犯者姑息養奸、受害人反而變成加害人、不能原諒加害人反而是受害人的業障，更有甚者，加害人還是你的菩薩要感謝他（所以，要感謝性侵你的人？），不但造成二次傷害也嚴重扭曲是非黑白，致使社會倫理顛倒、價值淪喪、小人猖狂（其他諸事亦然，其實這也是扭曲佛教倫理的後遺症），而是應該心平氣和的溝通協調，揆時度勢，審慎評估這段婚姻是否需要繼續存在，將以何種模式繼續？無需勉強，也無須衝動，之後放下一切恩恩怨怨，開啟新的人生，總之要活得更有意義與自在，這才是中道。