三、以五常建立現代軍人倫理

    從關聖的五常表現，可推論出現代軍人的倫理特質，而且這些特質也可配合杭廷頓和簡諾維茲軍人國家化、社會化、現代化、專業化的新時代趨勢一起發揚（見附表一）。以下所論可以分為「個人」的操守以及「整體」的表現來探討。

●附表一

五常	新時代趨勢	說明
仁	軍人永恆特質	仁是王師永久不變的德行
義	國家化	效忠人民與民選領袖，不可干預政治、民主
禮	社會化	參與社會，建立新型態公共關係
智	專業化	建立更高專業技能，提升科技作戰能力
信	現代化	體認新時代信念，建立新倫理價值
註：五常與新時代趨勢可交叉討論，亦可一一對應

一）仁

   軍人之所以願意為救度眾生而捨身取義、殺生成仁，無非都是緣於一顆熱忱的「仁」心，因為「不忍人」¹³的情懷，自然驅使軍人做出大愛的犧牲奉獻。

　　在個人方面上，因為仁的驅使，平日自然能「愛民」、「民胞物與」¹⁴，所以相對就會達成「軍愛民，民敬軍」的境界。而且，軍人除了護國的任務外，在社會發生急難事件或人民有所需求時，也有護民任務，譬如「『九二一』這場世紀的災變，如果沒有國軍的力量投入，災情絕對難以迅速掌控，也不可能這麼快除舊佈新」¹⁵。此時，自然也會因為軍人的助人仁心，而圓滿達成任務。倘使軍人無此仁心，對交付的任務敷衍應付，除了無法完成所託外，也無法取得百姓尊敬，更無法彰顯紀律，使軍隊蒙羞，遑論將來在戰場上騁馳效命。

　　在整體方面，軍人的主要使命無非執干戈以衛社稷，在真正發生戰爭時，則必須忍受身體上的飢餓痛楚，乃至必須離開家庭、奉獻生命，這樣壯烈的犧牲若無大仁之心以為支持，則必然心生怨懟、恐懼，乃至產生臨陣退縮、叛降、倒戈的行為。所以唯有充滿救度百姓、不忍黎民受難的仁心，才能驅使軍人無畏無懼，乃至從容赴義，捨身成仁。

二）義

　　除了個人「仁」的天心人性外，軍人也需要「義」來相互支持，使團隊發揮更大的力量，如此軍隊才能發揮以寡擊眾的效能與親愛精誠的王道精神。

　　在個人方面，義是袍澤間的「情義」，永不離棄，同生共死，因為有這種情義，同袍才能真情流露、生死為盟，因而才能凝聚士氣，發揮力量，所以平日必然精誠團結，戰時也才能患難與共。義也是「勇義」，羞惡無法達成任務因此蒙羞之恥，故而能激勵勇氣發揮最大潛能，同時也因為知恥，所以必然也能產生勇氣鍥守「道義」。倘若平日自私渾噩，戰時便必然不顧情義，懦弱退縮，不能堅持正義，所以軍人必養義氣。

　　在整體方面，義就是「忠義」和「正義」。所謂「忠義」，便是誓死無懼的完成忠於人民、忠於憲法的任務，人民是軍隊最高的效忠對象、憲法是人民意識的最高具體表現、總統是人民任命的三軍統帥，賦予軍隊明確的執行任務，所以終結最後，「人民」還是忠義之所在。而「正義」即指軍隊是「正義之師」，因為軍隊能夠絕對忠義，認清效忠對象是全體人民而非某個人或某個政黨，決不涉入任何政爭、不違反保護人民、抵抗外侮的使命，所以軍人是正義的守護神，也是正義最堅實的後盾，因此，軍人都必須如孟子所說：吾善養我浩然之氣－「義」¹⁶。

三）禮

 　「仁」與「義」已經構成軍人倫理的內、外兩大思想中心，而禮、智、信可用來說明軍人的倫理行為。

　　在個人方面，禮乃指現代軍人必當內外兼修，個人行為必然合時合宜，成為現代「陽光男孩」與「軍官紳士」，革除以往「好男不當兵」或將武人與莽夫畫上等號的錯誤刻版印象，使軍人能人人都成為「現代儒將」。另一方面而言，「禮」指的就是「軍紀」，恪守軍紀讓國軍展現優良形象，這個形象同時也是代表國家的形象，更有甚者，因為軍人握有武器，如刀之兩刃，所以更必須「知書達禮」，才能真正造福而非為禍百姓。

　　在整體方面，大體的「禮」指的是國家法統與社會法禮。在國家法統而言，軍人應該恪遵憲法與制度的規定，絕對不能逾越，更不能因為私人情感或情緒而破壞法統，否則便成為違法亂紀的散兵游勇，為正義王師所不恥。同理，軍人也有維護國家法統的神聖任務，因為國家法統正代表國家的存在、制度與尊嚴，絕對不容絲毫侵犯。在社會法禮而言，現代軍人已經融入社會，並成為社會菁英的一份子，所以軍人自當具有現代社會的禮儀涵養與人際關係，成為彬彬有禮的謙謙君子，使國軍能更為現代人所了解、歡迎與支持。

四）智

   現代軍人與傳統軍人最大的差別應該就是對「智」的要求不同，古代認為「可以使由之，不可使知之」，以為軍人只要效忠、服從、達成任務就可以了，但現代對軍人的要求，則絕對高度重視智慧的養成與提升，甚至「智慧」已經成為判斷是否可為一個優良軍人的極重要指標。

在個人方面，因應時代的科技進步與建軍現代化，現代軍人必須學習運用隨時在進步的科技設備，這是作戰是否能夠致勝的關鍵，而非與以往一樣，只是憑著強壯體魄與武術技巧即可（當然，這還是不可或缺的條件，也是軍人異於一般人士必須文武雙修的特徵）。也因為軍人必須高度提升專業能力與思考智慧，所以才可打破以往認為軍人愚勇的錯誤印象。除此之外，軍人亦如各行各業人士一樣，應該隨時進修、充電，使自己的學習經歷完整，知識面面俱到、見解縝密正確、智慧卓越超群，如此才能承擔越來越艱鉅的任務，人民才能安心將身家性命的安全交付給軍人來保障。

　　在整體方面，因為社會國際化、多元化、民主化，所以軍人自必具備更寬廣的教育與思想，以及更深的謀略與戰術，才能建立全方位的嶄新現代勁旅。因此，軍人應該具有「與國際接軌能力」及「國際的宏觀視野」¹⁷，如此才能建立國際級與國際性的軍隊，並運用國際情勢的合縱連橫，策訂最有利的國家安全戰略。此外，軍人亦應體認現代社會的多元價值與民主真諦，建立多元的思維與開放的思想，以因應社會潮流的變遷，在時代巨輪永不停止的轉變中，始終能擔任中流砥柱、力挽狂瀾的角色。

五）信

   子曰：「人而無信不知其可」¹⁸，可見「信」是為人處事的基本修養，若人無信，則遑論會有仁、義、禮、智四端，蓋因「信」是對自我承諾的堅持，也是對他人承諾的徹底實踐，所以是內在的自我堅持，也是外在他人的肯定。同時，「信」要提升為孟子所說「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能曲」¹⁹的「人格信仰」，然後才能產生大信不曲的不屈不撓精神。

    在個人方面，必先清楚，什麼是軍人光風亮節的原則（無非仁、義、禮、智四端與護國衛民的神聖使命），這就是「信念」；接著，必須對信念有堅持的貫徹實踐，並因堅持貫徹所以產生力量，這就是「自信」與「信心」。所以「信」有理念、堅持與貫徹三個大節，缺一不可——沒有信念，將茫茫然不知所以；沒有信仰，則意志不堅不成忠烈；沒有信心，將無法產生力量。因為這三方面的配合，最終能完成自我或別人託付的艱鉅任務，而這就是世俗所說的「言而有信」。

　　在整體方面，信有大信與小信，就如勇有大勇與莽勇、義有大義與愚義、仁有大仁與婦仁……一樣。一切德行之所以能稱為「大」皆因其建立在道德的修為上，所以能夠不逾法禮；建立在救度蒼生上，所以能不為自私或奸人所利用。譬如信，能誓守軍人護國衛民的信條，如此的完成是信的大完成，也是四端的大完成；倘為幫派、奸商、肖小相互為用的約定，不但不是信，還是傷風敗德的行為，信的濫用與誤解。所以軍人的大信便是完成軍人的天職，不敢稍有疏忽逾越，最後並且光榮的接受自我堅持而得來的更高生命成就——榮譽與軍魂。

四、結論

「武」的戰技與力量必須建立在深厚的「武德」上，方能不成莽夫，也方能更上層樓，進而臻武為聖，達到天人合一的境界，古今中外無不德之武聖。同理，今日的軍人亦必須有其深厚的五常倫理修養與內涵，乃至這種修養必須內化到軍人思想、道德、個性、人格、生活、生命之中，平時偃武修文、才德兼備、光明正大，能為百姓所信任與託付，乃至在情境險惡、生命危難時，軍人倫理成為支撐貫徹任務的最堅強信念，如此，軍人的光耀才能震古鑠今，永垂不朽。可見，關聖五常精神並不因時代演進而沒落，相反的，依五常精神而建立的現代軍人倫理，在軍隊的現代化與國防軍力提升上，都有不可抹煞的重要性！

註釋：

1.Samuel P. Huntington，”The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations ”,1957.

2.Morris Janowitz，”The Professional Soldier：a social and political portrait”,1960.

3.中華民國國防部社論，《落實軍隊國家化是軍人至高榮譽與價值》，2006.07.18

4.高永光，《軍方應更進一步強化與文學校的合作交流》，國家政策研究基金會，憲政（評）092-221號。

5.中華民國國軍五大信念乃參考美軍「國家、責任、榮譽」而來，但多了主義、領袖。然而效忠中華民國憲法的主義與由國民選舉產生的領袖，並不影響軍隊國家化。

6. 洪陸訓、洪松輝，《軍人與國家》（時英，2006），譯序。

7. 洪陸訓、洪松輝、莫大華，《專業軍人》（黎明，2006），譯序。

8. 廖彩秀，《由〈桃園明聖經〉探析關羽之忠義本懷》，見《2005第一屆忠義文學獎得獎優良作品專輯》頁63-65。

9. 林金郎，《關帝聖義人格與宗教成就的社會意義》，同上，頁8-9

10.歷代朝廷追諡聖賢最高為「帝」或「后」。儒家謂「天地君親師」，所以「帝君」是一種神格化的最高敬謂。道教的「天尊」位階又在「大帝」之上，為化生天地的形上力量。至於「佛」則是佛教修練的最高成就。

11.《孟子‧公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」

12.董仲舒，《天人三策‧第二策》，以五行配「仁、誼（義）、禮、智、信」五常。

13.《孟子‧公孫丑上》：「人皆有不忍人之心。」

14.張載，《西銘》：「民吾同胞，物吾與也。」

15.南投縣議會網站「九二一震災專輯」之「九二一南投大地震實況」http://www.ntcc.gov.tw/921/11.htm

16.《孟子‧公孫丑上》

17.中華民國國防部軍事新聞，「全人教育培育專業政戰幹部」，2006.06.30

18.《論語‧為政篇》

19.《孟子‧滕文公下》