～原載歷史月刊97.11

北極星和北斗七星在天文學上的名稱依序是：天極星和天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星及瑤光星。而南斗六星（沒有南極星）分別是：殉星、妖星、義星、仁星、將星、慈母星。

在星君信仰上，北極星和北斗七星名字分別為紫微和貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍。而南斗六星分別是：天府、天相、天梁、天同、天樞、天機。另外還有：中斗三星，東斗五星、西斗四星，和中天太陽、太陰。

星曜在星君信仰上異於天文學的名字和特性，乃來自佛教《大藏經》圖像部中與星斗崇拜有關的典籍，如《北斗七星念誦儀軌》、《佛說北斗七星延命經》及《大方等大集經卷第二十》……等對星曜的稱呼，道教經典對星曜神君的崇拜當然也很多，兩者星君稱號完全一樣，可見相互因襲的成分很大。

佛經中稱北斗七星為「東方藥師七佛」，分別是：南無貪狼星，是東方最勝世界運意通證如來佛；南無巨門星，是東方妙寶世界光音自在如來佛；南無祿存星，是東方圓滿世界金色成就如來佛；南無文曲星，是東方無憂世界最勝吉祥如來佛；南無廉貞星，是東方淨住世界廣達智辨如來佛；南無武曲星，是東方法意世界法海遊戲如來佛；南無破軍星，是東方琉璃世界藥師琉璃光如來佛。

　　另外，他們的特性如下：北斗七星主掌解厄延生，第一星天樞陽明貪狼，第二天璇陰精巨門，第三天璣真人祿存，第四天權玄明文曲，第五天衡丹元廉貞，第六開陽北極武曲，第七瑤光天衝破軍。以第一星「天樞陽明貪狼」為例，「天樞」是它在天文學上的名稱，「陽明」指的是它的特性，「貪狼」是它在宗教學裡的名字，以下同。

　　但，紫微斗數的星座架構和星君信仰又大有出入，這肇因於算命的需求，因為紫微斗數不是用實際天文星曜來算命的占星術或星命學，而是一種虛擬的「神煞學」，所以它借用了天文星曜的名字和它們的特性，來構成自己的系統。

在紫微斗數裡，紫微星系是紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞等六顆星；天府星系是天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍等八顆星。

　　至於東斗和西斗在紫微斗數裡並沒有採用，而是採用中天的太陽和太陰，一說太陽代行東斗的任務，太陰代行西斗的任務，因為東斗以東華帝君為主宰，而東華帝君是眾「神君」（男性神祇）的總管，而太陽主陽，所以由太陽代行東斗職務並不相悖。相同的，西斗以西方瑤池金母為主宰，總管眾「元君」（女性神祇），太陰主陰，所以由太陰代行西斗職務並無違背。

    其實紫微斗數之所以只採用南、北兩斗，和中天的太陽、月亮，是因為宗教信仰認為，「南斗註生，北斗註死」，同時有太陽和太陰崇拜，所以星宿祈福儀軌多只講此兩斗、兩星，所以用不到東、西斗。

我們可以發現，在紫微斗數裡，不管是天文學的或信仰的星宿，都因算命的需求而打破原先的建制，自成獨特的系統，雖然如此，我們還是必須建立幾個觀念：

1.紫微斗數大體上還維持最重要的南、北二斗的形式。

2.雖然星曜的建制被打破了，但星曜的特質還保持信仰上的特性，譬如紫微、天府還是北、南斗的帝星等。

3.紫微斗數的星曜架構其實更「人性化」，所以更貼切用來算命，譬如有帝王星、佐相星、文臣星、將軍星、商人星、文人星、……，根本就是人間制度的翻版。

　　結論：天文學和民間星宿信仰並不盡相同，而紫微斗數與它們又不相同，但儘管如此，紫微斗數還是保有星曜原本在信仰上的特性，所以這些星曜所指涉的神祇和意義並未改變。

三、紫微斗數非印度產物

　因為紫微斗數的星曜採樣大量取自《大藏經》中的說星經典，所以有一派學者便認為紫微斗數是從印度傳來，但我並不認為如此。因為綜觀這些經典可以發現，它們使用漢民族的干支、農曆，四象二十八星宿的分類與名稱也和漢民族天文學完全一樣，甚至用到西洋占星術的星座和宮主（有人因而說，連西洋占星術也源於印度佛教，則言過其實），從時間的先後來判斷，這很顯然是藏密融合佛、道兩家之說的結果。

後人「偽造佛經」在佛教典籍裡比比皆是，最重要的是，佛陀反對出家人以占卜星命為業，還把它列為出家人的五不正業，所以怎會有佛說星命的書？坊間甚至還出現過佛陀指示地藏王菩薩教人占卦的「占察木輪相法」，這些都是後來因為宗教（藏密）需求，而結合當時地方星命相卜之學而來的，不能說在佛經出現過的，就都是從佛教或印度而來。譬如，密宗不空法師所譯的星宿經典，便是將西洋十二宮占星法、印度黑白月吉凶法、中土二十八宿、時日剛柔吉凶生剋說等相揉合而寫成的。此外，藏密裡有九宮八卦咒牌，內容除了佛教的本尊菩薩外，還有咒語以及八卦、星相圖，所以就有人說，易經八卦也是從印度傳到漢民族的，乃文殊菩薩所賜。但據史料證明，那是密宗大成就者蓮花生大士把密宗傳入西藏時，融合了漢、藏文化所親自設計的。

    又如密宗北斗信仰中的北辰菩薩名為「妙見菩薩」，足踏蛇龜，即為漢民族玄天上帝。所以動輒將宗教、玄學等歸納為印度或佛教所發源，實在大可不必。

四、紫微星曜與《封神榜》諸神

    因為對星曜的好奇和崇拜，自然會產生許多神話，而其中又以明朝《封神演義》最為重要與完整，這本傳奇藉由周武王發紂的歷史，發展一套戰爭神話，最後並將故事中的人物全部封了神。

　　《封神演義》第九十九回姜子牙大封群神，其中與紫微斗數星曜有關的是：紫微－伯邑考、文曲－比干、武曲－竇榮、左輔－韓升、右弼－韓變、破軍－蘇全忠、貪狼－鄂順、巨門－郭宸、太陽－徐蓋、太陰－姜皇后、羊刃－趙升、七殺－張奎、天魁－高衍、天機－盧昌。這個神話後來傳到日本，經日本人改良後又傳回漢民族，結果如下：

　　紫微－伯邑考、貪狼－妲己、巨門－馬千金、祿存（無）、文曲－龍吉、廉貞－費仲、武曲－周武王、破軍－紂王、天府－姜皇后、文昌－鄧嬋玉、天機－姜子牙、天同－周文王、天相－聞太師、天梁－李靖、七殺－黃飛虎、太陽－比干、太陰－賈夫人。另外還有：擎羊－楊戩、陀羅－黃天化、火星－殷郊、鈴星－殷洪。

這個結果很顯然的是為紫微斗數而發展出來的，因為《封神榜》裡根本沒有陀羅、火星、鈴星這樣的名字。

現在民間紫微斗數採用的就是這個日本版本，要強調的是，這是日本結合《封神榜》與紫微斗數的產物，並非現代某人所創。因為這個對照是後來為了配合紫微斗數才產生的，所以顯然比原先的漢民族《封神榜》中人和星的個性更為貼近紫微斗數。至於在日本封神榜沒提及的，便以原始的漢民族《封神榜》為採樣，他們是左輔－韓升、右弼－韓變、天魁－高衍、天鉞（天罡）－黃真。

結論

    因為不同的需求，天文學演變成星君信仰，接著演變成星命之術，後來又與神話結合，產生許多對照的歷史或神話人物，當然，越到後期，科學的成分越少，信仰與民俗的成分越多。

    這可分成兩方面來談，一是五斗星君、五極大帝、北斗七星君和南斗六星君等，它們已經成為宗教信仰，並為正信宗教的一部份，信仰原本就不是科學的，它講究的是「相信」：「共識」與「共業」的效應。

    至於紫微斗數結合《封神榜》的部分，因為並非星君信仰與正信宗教，則當然就純粹成為民俗傳說的一部份，如果把它當成一種傳奇，也不無它的樂趣。