Q：「因為諸佛菩薩與眾生同體為二，眾生對於這個共同的法性之體，迷昧不覺，故有眾生之身；菩薩覺而未盡，諸佛已覺，故有佛與菩薩之別。眾生未能全體得度，共同之覺性不克圓顯。所以諸佛菩薩雖住無相，而不離度生作息。這教作無住生心。」

1.啥是「菩薩覺而未盡，諸佛已覺」？菩薩早已是阿羅漢等級，和佛有啥不同？金剛經裡也有說，菩薩不應貪著福德，已是菩薩，早已斷欲，慈悲度生，又怎會貪呢？能修到菩薩是不知道經過多少劫才成的，怎麼跟佛比起來，好像只是凡人。

A：以下是我的看法，請您參考：

「因為諸佛菩薩與眾生同體為『二』」，或許應該說，諸佛菩薩與眾生本為同體，但諸佛已臻完全沒有分別心的「不二」境界，所以視法體為『一』，但眾生有分別心，所以視法體為『二』。

「菩薩覺而未盡，諸佛已覺」應該是「菩薩覺而未盡，諸佛已覺（盡）」之意。

菩薩和阿羅漢是不同的修行系統。在原始佛教或稱小乘、或稱聲聞教的教法裡，他們修行的等次是：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，稱「四聖果」，在佛陀時代，阿羅漢就已經是解脫了，佛陀本身也是阿羅漢。

但到了大乘佛教時期，他們對原始佛教進行一些改革，最主要重點之一是強調「入世」的慈悲精神，而不再是著重往日的出離自覺，可以稱為「菩薩道」，後來菩薩道也形成了完整的修行次第，即上上文所說的「菩薩五十二位」。同時大乘也認為，阿羅漢並未漏盡，還未徹底，但佛陀是阿羅漢中的漏盡者，故稱為佛。

「菩薩不應貪著福德，已是菩薩，早已斷欲，慈悲度生，又怎會貪呢？」這麼說是沒錯啦，但我上文中有提到，得聖位（果）後會不會退轉的問題（目前說法有異），在五十二位裡，十地的第八地—不退地，一般認為到此境界才不會退轉，所以菩薩因為覺而未盡，所以還是需時時自我觀照，不棄戒、不棄修，才能不斷精進，已臻最後佛果。

而佛跟菩薩確實是有差別的，好像諾貝爾得主、大學教授、博士畢業、博士候選人、博士生等，其實都還是有差異的一樣。

但您的「不平」可是為觀音、地藏等大菩薩而發，經書有云，觀音、文殊其實早已成佛，但為救眾生，所以委身為菩薩；另地藏的同修也早已成佛，但地藏因大願「地獄未空，誓不成佛」的關係，所以尚未成佛。這些偉大的菩薩摩訶薩象徵大乘另一個精神：「為度眾生，寧不成佛」，實在令人感佩！