我看宗教 二十三                1130111

我好友開刀手術的預計時程，今天已是第九天了，但我還是沒有收到他的line簡訊消息，昨天早上我試著跟他的手機聯絡，看他的家屬是否能接聽他的手機，但手機沒有人接聽，目前能做的只有等待。

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徐開元著「秦始皇的秘密」，第三案是接呂不韋後面的秦國丞相是誰?

當秦國臺面上重要人物都在雍城為贏政舉行成年禮及親政禮時，嫪毐在首都咸陽發動政變，贏政立即發出攻毐令，指定鎮壓嫪毐政變的主持人總共有三人，第一位是相國呂不韋，第二位是昌平君，第三位是昌文君，在嫪毐之亂平定後，呂不韋被貶隨後自殺，昌平君及昌文君則自此史書上不再有任何記載，這二個人應該是當時秦王手下最有權勢的官員，怎會虎頭蛇尾的不見了，令人啟疑。

從呂不韋下台後，到贏政一統六國的這十六年間，秦國的丞相是何人，史書上失其記載。這是很可疑的一點，這段期間秦國征戰連連，秦國不可一日無相，卻無主持大政的丞相姓名的記載。歷史上越是可疑的事項，就越是當權者(有史書記載權及歷史解釋權的人)不想讓後人知道的事項。

如先前所述，贏政剛當上秦王時，朝中有三股外戚勢力，分別是韓系外戚、趙系外戚及楚系外戚，當韓系及趙系外戚紛紛倒臺後，只勝下楚系外戚一方獨霸，而昌平君理論上應該是楚系外戚在秦國朝堂上的一把手，怎麼就沒有下文呢?作者試著以歷史偵探的角度，查閱相資歷史資料，推測昌平君是誰?後呂不韋時代秦國丞相究竟係何人?

作者首先考據推測昌平君的身世如下：

1.在唐代司馬貞所著史記索隱，找到「昌平君，楚之公子」的記載，然後比對同時的楚國歷史，推測出昌平君是楚國國君熊元在秦國當質子時，娶妻所生之庶子。

2.昌平君之母在層級上可能是秦王之女，因為這樣既是門當戶對，更可以鞏固秦楚兩國的友誼。所以論輩分昌平君極可能是嬴政的表叔。

3.昌平君父親後來回楚國當上楚王，昌平君則留在楚國發展，因其母為秦人，依照當時秦國的國籍法，昌平君也取得秦人的身分，其母為王室之女又有楚系外戚照蔭，當時秦已是強國，昌平君在秦發展顯然比回楚國發展有前途多了。所以昌平君就這樣被培養成楚系外戚在秦國朝堂上的一把手。但是這昌平君姓名為何?還需要再行探討。

在此說明一下，戰國時期秦國相位的名稱，如係僅一人為相者，稱之為相國或相邦(例如呂不韋)，如果是有二人為相者，則分右丞相及左丞相(右丞相尊於左丞相)，作者從相關歷史資料試圖找出昌平君的名字及是何人繼呂不韋之後，當上秦國的丞相，找出資料如下：

其中最重要的是1982年從廢棄的破銅爛鐵中，發現了一把秦戈，這堆破銅爛鐵本來是要熔掉回收的，工作人員發現有一個破銅戈上鑄有極細微的文字，才知道這是古物。

戰國時雖然沒有軍工產品列印生產序號的管理制度，但也有防止豆腐渣工程，拿前線軍士生命開玩笑的軍品生產管制措施，那就是在兵器上載明相關製造資料，這個破銅戈上寫的是：十七年、丞相啟、狀、造，郃陽、嘉，丞兼、庫左月右隼、工邪。作者翻譯這段文字是「秦王十七年、丞相啟與狀、製造地郃陽、鑄造工程師嘉、副工程師兼、入庫保管人左邊月右邊隼的古字、製作工匠邪。」

如果以後發現這兵器竟然有偷工減料或濫竽充數等拆濫污情事，依據上面所刻三級品管的人員，該砍頭的砍頭，該連坐的連坐，誰也跑不掉。這資料剛好可以比對出這個啟應該是昌平君的名字，推測他父親是楚王熊元的話，昌平君應該叫熊啟，這就能對應起上面的資料，特別是史記中載有昌平君於秦王十九年去相就郢陳，也可以佐證這一點。

考據昌平君是哪裡人有什麼重要?下次再說。

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上次說到多個東方部落聯合共同倒夏後，在不同文化、語言、種族等因素下，統治者需要齊一的國族認同，讓這些人成為統治階級的「新商人」，而所用的方法就是宗教。

商朝成立之初，統治國家的還是有三種力量：王權、巫師及冶銅匠師(有種說法宰相伊尹就是巫師，他的權力大到可以把太甲關起來，讓太甲思過改進。)如果是利用一神教的宗教的方式，來統一族群思想及感情，也是一種辦法，而且是非常有效的方法，不過不知道商朝的人不知道一神教的好處，還是認為採用一神教，最有權勢的會是巫師而不是國王，所以不用一神教(還好沒有用一神教，不然後來的中華社會將因各自的教義解釋不同，像華山派劍宗氣宗一樣打成一團。)商朝帝王採用的是「共同祭祀」的方式來決定誰是同路人?誰是敵人?

左傳中提到：「國之大事，唯祀與戎。」能共同參與祭祀和作戰，這種國之大事的人就是自已人，不能共同參與者就是敵人，這方式很簡單也很清楚。商人是極度迷信且疑神疑鬼的民族，認為天地萬物日月星辰都有神，最高級的神是上帝，討好各路諸神的方式就是好好的祭祀，能夠參加祭祀典禮的各部落首長就是自己人(這是商朝的高峯會)。

為了諂媚神，商人使用了各式各樣的祭祀物品，而且下重本以活人當祭品，依當時的通念，認為這是敬神的最高祭品，這種被當祭品的人叫「人牲」，其實想想這跟後來的歃血為盟差不多，不過歃血為盟流的是自己的血，使用人牲則是流別人的血。

另外，不管有什麼事，商人都會占卜一下，占卜工具是使用龜甲及牛骨，商人並會將占卜的結果刻在甲骨上，這就是流傳到後世的甲古文(插句話，商人有沒有試過用人骨占卜?依據考古證據答案是有，但是可能是不太靈驗，就沒有再使用。)我們文字最原始的目的，是用來記錄占卜結果的。

在早商時期雖有人牲的使用，但是用人牲是很耗費國力的勾當，就算是將人牲當奴隸使用，也會有勞動力產出，而且商人們相信，在使用人牲祭拜時，如果人牲哀嚎的越大聲越淒慘，就越能上達天聽，讓各路諸神們聽到祭品的哀嚎聲，然後趕來享受這些人牲祭品，所以如何讓人牲痛苦哀嚎久久不止，剝皮、砍四肢等讓人牲痛苦的慢慢死，就成了處理人牲的行為藝術。

等祭拜完畢後，這些祭品怎麼辦?大家吃過大拜拜吧?中國人自古相信吃祭品會得到神保祐，商朝這些祭品包括人牲，應該也是吃大拜拜同樣的處理方式，大家一起吃掉這些祭品，在殷墟中不少人牲有遭烹煮及啃噬的痕跡。結果呢?從石器時代以來的人祭文化，在商朝與時俱進的擴大辦理。

商人雖然迷信，但總有幾個腦筋清楚的君王，覺得這人牲祭拜不是好主意，想要改革這種祭拜方式，在早商時期發生九世之亂(九世之亂是商朝自商王中丁後，連續發生王位爭奪紛爭，且又數次遷都，使商王朝國力中衰、諸侯們離叛的事件。)

翦商作者認為，這極可能是主政君主想改變傳統的人牲祭拜方式，所以啟動「宗教改革」，但因為阻力太大以失敗告終，由認同及支持人牲祭拜的一方取得勝利，所以人牲的祭拜不僅沒有改革成功，在進入晚商後，人祭反而從「擴大辦理」成為「隆重擴大辦理」。前面談改革(變法)時曾提到，只有在強而有力的主導權下，改革(變法)才能成功。

另外商朝的王位繼承制度有有很大的問題，也是導致九世之亂的主要原因，以前課本提過商朝王位採「兄終弟及」繼承制，主要原因是當時人們的壽命短，如果不採兄終弟及繼承王位，勢將導致一大堆娃娃君主的國家亂象，但兄終弟及的毛病就是，當最後的弟弟死了，王位是要給長兄的兒子還是最後弟弟的兒子，這個分义點可大了，所以會產生王朝內部的繼承矛盾。

舉個明顯的例子，商朝最後一位君主是紂王(帝辛)，他的前一任商王是帝乙(紂王之父)，帝乙有二個弟弟比干及箕子，而紂王有兩個哥哥(大哥微子，二哥仲衍)，按祖制這些人的「升遷序列」都先於紂王，而帝乙將王位傳給紂王，這些人的期待利益沒有了，不造紂王的反才怪。

這就是後來周禮堅持嫡長子繼承制的原因，只有嫡長子才可以繼承，不管這個嫡長子是智障或昏庸都有繼承權力，因為這樣死板的制度下，才能擺平內部的王位繼承鬥爭，不會每一世代的帝王都要演個九王奪嫡的故事。

所以作者認為，九王之亂除了宗教改革因素外，這個繼承矛盾也是主要的因素，反正結果就是主張隆重擴大辦理人牲祭祀典禮的一方獲勝。

在這早商時期，商王為了排除巫師的影響力，進而獨占政治上的權力，所以刻意地加入了祖先神(神祖)的祭拜，並逐漸的提升神祖的地位。認為歷代的商王死後，靈魂會上天與上帝同在，監督及保祐商朝的君主好好做事。如果忤逆上帝及神祖的意思，上帝及神祖會降下災難，修理這個不好好祭拜的商王。

同樣地，上帝及神祖也只會保祐自已的後代商王，不會保祐其他人，進而擺脫巫師的影響力，此後巫師的政治影響力慢慢的消失，角色上成為商王卜筮時的諮詢顧問。同時因銅器的需要量的增加，鑄銅技術趨向普及化及成熟化，鑄銅匠師們也沒有了政治影響力，就這樣的變化，商朝時期中國脫離神權時代，走向王權時代。

這種崇拜神祖的宗教改革對華人社會的影響很大，華人社會的拜祭儀式中有不少是有關神祖的祭拜，帝王家族有太廟、宗廟，大戶家族有宗祠、祠堂，普通家庭則會祭拜祖先牌位，這種神祖的崇拜來有著家族成員團結一體的目的，特別在農業時代，家族力量是進入上層階級重大的支持力量。

商朝在盤庚中興後，遷都到現在的河南安陽的殷墟，商朝進入了最強盛時期，這是一個有強大統治力的帝國，靠著結盟與征服的方式，不斷擴大帝國的版圖及影響力，而殷墟的發現，讓後人可以一窺中國第一個強大帝國的文明發展，這一萬多片的甲骨文，給了後人研究當時人類文化的線索。

因為商朝人是迷信且疑神疑鬼的民族，有什麼問題都要卜筮一下，跟諸神及神祖請示一下，商朝相對進步的文明會向旁邊的部落散播，同時也散播了商朝人的宗教觀，商王可是有天上諸神及歷代商王靈魂保祐，其他部落要想跟商朝一較高下，務必要自求多福，因為神鬼都不會站在你們這邊，這可謂是精神上的震懾。

後商時期最值得提的帝王是武丁，因為他將商朝的國力提至最高，而且他妻子婦好的墓，在1970年代被完整的發現，從這墳墓中的各種東西，可以一覽商朝盛世的情形。