我看宗教 二十五          1130118

                   李開元 秦始皇的秘密 第四案 秦始皇後宮之謎

在史書及相關的歷史資料中，無秦始皇後宮女人的姓名，連他的皇后都沒有，有始皇帝卻沒有始皇后是一件奇怪的事，而且連贏政所有後宮女人的記載都沒有，不是很神奇嗎?特別是歷史上贏政有扶蘇、胡亥等子女，那他們的媽媽是誰?為什麼要將她們從歷史的記錄中抹去，這是一個很奇特的謎。

作者曾親自到贏政祖父及父親的陵墓田野調查一番，發現贏政祖父及父親的墓葬，都是秦王與王后合葬，陰陽相配，合於人情及禮法制度，但秦始皇的陵墓卻沒有皇后相陪，這也是一件不可思議的事。

君王時代後嗣繼承王位是國之大事，秦始皇從成年親政後不久，自應立有皇后，不然不僅王室內有意見，連大臣都會諫言(真的是不孝有三，無後為大。)然而根據史記秦始皇本紀記載：秦始皇葬驪山，二世將始皇帝後宮沒有生子者，皆予以殉葬，死者甚眾。由此可見秦始皇不僅有後宮，而且妻妾成群。然而這卻是史書中對秦始皇後宮唯一的史料。

作者考據秦漢時期的君主後宮制度，秦始皇後宮最多應就是十來人，但是秦始皇的皇后是誰？還是不知道。作者試著從秦始皇的子女反推回去，秦始皇有近二十個子女，史上知道名字的有長子扶蘇、幼子胡亥，將閭及高。

胡亥即位後因為當心兄姐們危及他的地位，於是在趙高的慫恿下，將其兄姐都處死(真的是「最是無情帝王家」)。其實秦始皇其他任何一個兒子都很賢能，英明程度都比胡亥好多了！只要不是胡亥繼位，秦朝就不會二世而絕。

秦始皇英名一世，乾綱獨斷，該做就做，該殺就殺，但卻在立太子上猶豫不決，這是他一生最大的敗筆，他若知道胡亥這麼混蛋，早就殺了這個小王八蛋，才不會讓這小兒，將他一手建立的帝國給玩完了。那他為什麼在立太子這件事上會猶豫不決呢?

1974年在秦始皇陵墓附近挖出17座陪葬墓，其中8座已經發掘完畢，陪葬品經考據都是秦王室用品，只限於秦王室成員才能使用，而且這些埋葬的屍骨都是經過殘忍殺害死於非命。其中有一座陪葬墓中只有銅劍一把，未見人骨。考古學家研判這17座墓是被胡亥誅殺的諸公子公主墳墓，而只有一把銅劍的墓應該是被賜死在外的長公子扶蘇衣冠塚。

作者考據史書記載，胡亥共處死秦國公子12人，公主10人，文獻及現場資料相符，這些墳墓應是秦始皇的子女，至於無人骨之墓，作者也推測認為極可能是長子扶蘇之墓。

作者推測，秦始皇因為扶蘇反對其政策(特別是找長生不老藥)，故將扶蘇打發去守長城，但此時其心中尚無廢長的心意，因為扶蘇在外監軍，與蒙恬手握秦國大軍，這也是國家重要的職缺，萬一不高興造起反來可不得了，所以仍有重用之心。

然而秦始皇在最後一次出巡時帶上胡亥，雖然是胡亥請求要跟隨，但秦始皇心中應產生有廢長立幼的打算，秦始皇時年五十歲(五十歲在現代還算是年輕人，但在當時算是年事已高。)

胡亥因是最小的孩子，所以個性天真頑皮，而且沒有政治野心，看著他爸爸辛辛苦苦的工作過一生，他並不想過這樣的日子，只想舒服快樂過貴公子的生活(典型富二代心態)，所以在平常生活上比較不守規矩，作者研判胡亥的母親早死，所以胡亥在生活思想上眷戀著秦始皇，而秦始皇對這個頑皮的小孩也像常人家庭一樣，父母疼愛幼子特別是從小失去母親的幼子。

為此秦始皇特別找一個行事幹練的趙高來當胡亥的老師，依據這一點，作者研判胡亥的母親應是來自趙國，加上秦始皇也是在趙國成長過，啟用一個趙國貴族後裔的趙高當胡亥的老師，可以跟胡亥在言語及文化上較容易溝通。

胡亥不擅言詞、行事魯莽、天真而沒有心機。秦始皇在時盲目的相信秦始皇，這讓秦始皇特別喜愛胡亥，人都是有弱點的，所謂關已則亂，我也有這種經驗，在分析處理案件時，能夠很清楚的知道怎麼做才是正確的，該怎樣就怎樣，但是遇到自已的事情時，反而常常失去了原有的判斷能力。秦始皇也是一樣，喜愛胡亥是一回事，但能否擔當國家之主則是另外一回事，在這件事上英明的秦始皇犯糊塗了。

秦始皇死後，胡亥轉向盲目的相信趙高，將大權交付趙高與李斯(這一點有點像練了葵花寶典的東方不敗)。胡亥最後不僅失去政治判斷力，連常識的判斷力也沒有了。作者認為所謂的「指鹿為馬」故事，就是因為胡亥連常識的判斷力也沒有的情況下，所產生的結果。趙高出身為趙國原貴族，擔任胡亥的老師卻對秦國無忠誠度，反而利用胡亥的盲目相信，殘殺王室人員及政敵，導致秦帝國的崩潰。

一位明君不僅是在位時英明，連身後事也要有妥善的安排，這就是康熙所謂的「終考命」，秦始皇在這一點上是比不上康熙帝。

按理扶蘇是皇長子且宿有賢名，為何秦始皇對立扶蘇為太子會有猶豫?作者研判扶蘇之母應是皇后，而且在楚系外戚把持秦國朝政時期，其母為楚國人可能性極大，當時的丞相可是前面說的昌平君，所以贏政應該是立扶蘇之母為王后，進而成為後來的始皇后。扶蘇的缺點就是在當公子時，管不住自已的良知與理性，表示了不同秦始皇作法的意見，例如勸秦始皇不要偏信方士，強勢的秦始皇自是不高興。這似乎是中國傳統的文化，老爺子在時大家都閉嘴，怕得罪老爺子，等老爺子兩腳一伸，上位後才敢照自已的想法做。這種缺點是老爺子不容易判斷出誰最適合接班。

有種說法，康熙最後在皇至傳於皇四子或皇十四子游移時，最後選擇雍正主要原因之一是「觀聖孫」，雍正有個聰明的兒子乾隆。而雍正也不負大任，雖在任十四年卻大量的進行改革，他是強勢皇帝，進行改革時也是罵名滿天下，他的一句「為君難!」是至理明言。

秦始皇最後一次出巡帶上胡亥，雖然帶上胡亥是表示對胡亥的喜愛，同時也是對胡亥是否適合當皇帝的一場考核，依據作者的看法，這次的考核結果胡亥應該是不及格。然而上天卻沒有給秦始皇太多的時間，秦始皇身體狀況突然急劇惡化，在知道大去之期已近，長生不老已無望時，口授遺詔命扶蘇回來主持他的喪禮，並將其葬於咸陽。不說其他公子而只提扶蘇的名字，應該是有表達扶蘇繼承皇位的意思。

後來就發生「沙丘之謀」，趙高及李斯矯詔立胡亥為太子並繼承帝位，同時遺命賜死長公子扶蘇。後來楚國人陳勝吳廣起兵時，是打著扶蘇及項燕的旗號，讓扶蘇再復活一次，也可證明扶蘇是有楚國血統，進而推出秦始皇的皇后是一位楚國王室女子。這應該也是秦始皇對扶蘇不太放心的原因，怕楚系外戚復僻，危及他建立的秦帝國，無奈是人算不如天算，計畫趕不上變化。

史記有外戚世家從西漢開始寫起，之所以沒有寫之前的外戚故事，是因為史料欠缺難以證實，故司馬遷說他沒有辦法寫。

作者談起從魏冉開始的秦國外戚勢力，對秦國的政治有著極大影響力，可以說沒有外戚勢力就沒有強大的秦國，這個下次再說了。

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                                     關於宇宙的起源

霍金大見解中有關於宇宙的起源，是霍金基於目前已知的科學知識推論出宇宙的可能起源。所謂的科學就是這樣成長的，不斷建立模型，再不斷的用理論及實證來推倒，並重建新模型的過程。

在霍金所著「核桃裏的宇宙」有提到各種宇宙起源的猜想(因為只是理論上說說，並沒有相當的科學證據，所以說是猜想。)有興趣的可以看看這本書，舉例幾個聽過的猜想：

猜想一：大爆炸前的奇異點理論有問題，那奇異點是如何產生的?所以有認為在無垠的空間中有無數個宇宙(就像宇宙中有無數個星系團且其中有無數個星系)，這些宇宙有些會碰撞而合併或分裂，因此產生的巨大能量，而這個能量就是大爆炸的能量。(想像星系間會合併及撕裂，例如我們的銀河系正與仙女座星快速接近中，預料將來會互撞而成為一個更大的星系)。

猜想二：認為宇宙大爆炸後，原子等物質尚未生成，因此由量子力學的原理可以反推出宇宙的起源，無奈現今人類對量子力學還處於「知其然，不知其所以然」的程度，這種猜想等於是還早啦!

猜想三：其實我們的宇宙是一個超巨大黑洞的噴出物質所形成，噴出那時就是奇異點，然後宇宙越來越大。

猜想四：其實沒有什麼宇宙，我們的宇宙其實是一個智慧生物的模擬遊戲(稱為模擬論)，隨著我們的科技發達，電子模擬遊戲越來越細膩，設想有一個高度科學文明的社會，他們已經能夠使用超過現在AI更厲害的計算工具，如果要用電子遊戲作一個模擬的宇宙，以作為他們的遊戲或是社會學的研究，那麼這個宇宙就不存在，甚至只有銀河系是遊戲人物的場域，銀河系以外的地區都是遊戲的背景而已。

如果是這樣的話，這個創造遊戲的文明就是造物主了，我們都是生存在程式中。不要說這是科幻故事，還真的有人想驗證這種類似的猜想，相關聯結如下：https://news.pts.org.tw/article/666078

猜想五：這是霍金在核桃中的宇宙中提過，萬一宇宙就像一顆石頭落在水中，在深水中激起的小氣泡，這小氣泡中有無數生物，也產生了宇宙萬物及人類的文明，但因為限於科技，他們只知道這小氣泡正加速運動擴大中(猶如小氣泡在水中因為浮力及水壓因素，快速膨脹且加速向水面運動)，如果是這樣，水泡到水面破裂時，就是宇宙的終結。

結論：關於宇宙的起源，人類的知識程度還是不知道，科學仍有進步的空間，至於天神創世論則是簡單的直接告訴我們結果，就是有個神創造了這個世界。

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上次說到過了武丁盛世過後，商朝的國力不再，但在人口增加及經濟規模持續擴大的情況下，商人對銅這種國家科技物質的需求，就像現在世界各國對晶片的需求一樣迫切，商朝本土並不產銅，所以各代君主都必需以軍事實力維持銅路的暢通。

其實帝乙直接傳位給紂王，應該是有其考量，因為以紂王上任後的表現，實在不差，不僅每戰必捷，同時也對宗教及社會作出大幅度的改革。

從歷史的紀錄中，紂王的花費開度算是比較少，而且人牲的使用也比較少，從牧野之戰中他能聚集幾十萬的民眾對抗周人，紂王在商人中的人望中應該也不差，紂王作了什麼改革，其實從對頭周武王的討伐指摘事項，比較能有具體的反映，在尚書牧誓中，周武王指出紂王的過失有：1.聽任妲己的意見。2.不用心祭祀祖先與鬼神。3.不重用比干、箕子和微子啟等人。4.重用逃亡的罪人。

第一：聽任妲己的意見部分：商朝時女性的地位與男性差不多，一樣可以帶兵打戰，參與政務，像前面說過的婦好，所以聽任妲已的意見，事實上是商朝的祖宗規矩，算不上是紂王的罪行，倒是周人以遊牧為主，生活上用力不用腦，所以女性的地位比較低，這可以從後來的周禮中看出來。

第二：不用心祭祀祖先與鬼神部分：紂王不認真祭拜神祖及神鬼，到底干周人什麼事實在不懂，但在迷信時代或許是極大的罪行，紂王的不認真祭神祀，應該是指紂王祭祀方式減少人牲使用的使用量，畢竟一次祭拜就花掉一個步兵營，這太傷國力了，所以紂王進行宗教改革，儘量減少人牲的使用，為國家留下可用的勞動力。

第三：不重用比干、箕子和微子啟等人部分：這點也妙，商人間狗咬狗，周武王出什麼頭?而且前面說過依照商朝的「兄終弟及」帝位繼承制，在紂王的升遷序列前面有比干、箕子和微子啟等人，紂王算是跳升為商王，這幾個人的期待利益不見了，平常就常常拉拉紂王的手腳，紂王拿這幾個人當高級人牲祭拜祖神，已經仁至義盡，還要紂王如何重用他們?以事後這三個人當起賣國賊來看(周人稱「殷未三仁」)，重用這三人可能反而會更麻煩，紂王的缺點是沒有像朱元璋把事給做絕。

第四：重用逃亡的罪人部分：商朝本來是一個奴隸制的國家，生為奴隸永世為奴，但紂王任人唯才，從奴隸及平民中任用人才，改善了社會的階級流通，這本是好事，但是貴族的利益可就受影響了(卡通「南方四劍客」中，屎蛋有次引用他律師爸爸的話：世上為什麼有窮人?那就是讓我們差使用的。同理)，所以紂王是實施了社會階層流通的重大改革。

憑良心說，周人在西周時，各封國還是搞奴隸制國家，直到戰國時代，各封國隨時有亡國之虞下，為求能強國救國下，大量啟用人有才能的平民及奴隸(孟子「生於憂患死於安樂」提及：百里奚起於市)，社會階層才有流通，紂王的政治改革可比商人早了數百年(他所重用的奴隸飛廉及惡來父子，後來成為趙及秦的祖先，秦最後這終結周朝的封建社會，成為中央極權的統一國家。)所以有一種說法，戰國時代終結了中國的貴族騎士時代。

紂王有什麼缺點呢?他一輩子打戰沒有敗過，所以產生了輕敵的想法，當他調動大軍東征得勝，獎賞及校閱部隊後直接帶著少量的部隊直接回首都，當時沒有機械化設備，軍隊的調動布防全賴人力及獸力。

紂王太托大了，認為這樣子先回朝歌城應該沒有什麼問題。然而這時所謂的「殷未三仁」卻將紂王孤軍回朝的情報給洩漏予周人。

因為紂王孤軍回朝，讓周人有了對紂王實施「斬首行動」的機會，周武王聯絡反抗商人的部落一起進行翦商。其實以當時的兵力，紂王有兩個比較保守穩健的做法，一個是守住朝歌城，同時調動商朝主力大軍西返，內外夾擊痛打這群造反的兔崽子，順便抓來當人牲(這個大概要花三個月的時間)。另一個是直接帶軍隊東行回歸商朝大軍中，一旦紂王回到大軍中，以商朝較先進的武力及數量較多的兵力，還是可以打扁這群敵對部落。

但紂王太自信了，因為他從來沒有敗過，其實人生也是一樣，如果一輩子都順風順水，萬一遇到挫折就可能會一蹶不振，紂王自認軍隊人數遠多於周武王這邊數倍，不可能會打敗。但想不到平常就心懷不滿的貴族階層，竟然在兩軍對峙的緊要關頭，來個陣前倒戈，商軍自相殘殺導致整個軍隊崩潰。軍隊一旦崩潰就無法收拾，紂王面臨人生第一次敗戰，也是最後一次敗戰。

如同以前所說，改革(變革、變法)是一種不流血的緩和性革命，如果沒有強而有力的權力中心是無法達到的，但如果有這樣的強勢權力應該也沒有改革的急迫性了，早商的宗教改革失敗於九世之亂，紂王的宗教及社會改革失敗於商朝貴族的反叛。

在臺灣幾乎每個政治人物都喜歡用嘴巴說要「改革」，有時我真的懷疑，這些人知道改革是什麼嗎?這可不是請客吃飯，甚至在進程上遠比一切打破的革命還困難。人老了，聽到喊改革的政治人物都覺得，這些人要不是有口無心下空喊改革，就是利用改革的契機，打擊政敵奪取權力。這或許是我個人內心比較黑暗吧!