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| 2008/02/22 20:00:05瀏覽1056｜回應0｜推薦0 | |
關於自我意識在不同的人身上有不同的意義， 談到這邊，我忽然想起法鼓山的聖嚴， 應該是2008年二月十日前後，電視新聞播報他每個星期要到醫院洗腎三次， 他堅持不肯換腎，認為應該把換腎的機會留給年輕人。 這一點當然反映佛教的「無我」、反映聖嚴的自我意識降到最低點。 不過，這是好事嗎？ 到底什麼叫做「無我」、什麼叫做自我意識呢？ 如果聖嚴換腎、延長自己的生命，就代表他的自我意識升高了嗎？ 全天下有幾個人能夠成為聖嚴呢？ 全天下有幾個人能夠做到聖嚴能夠做到的事呢？ 全天下有幾個人對佛教的貢獻能夠達到聖嚴的十分之一呢？ 既然這樣，一般人三十年的生命和聖嚴三年的生命，到底怎麼比較呢？ 我是個佛教的外行人，只能提出問題，不便表示結論。 言歸正傳，回到施寄青命盤上庚金為「病」的命理意義， 我已經說了，內部生剋制化的原因暫時不談， 其實是我不想談，不想被偷學、也不能被“不肖之徒”偷學。 不過，對「病」和「藥」普遍存在非常荒謬的評量標準， 在《上帝也算命系列》的四本書，尤其是在《完全算命手冊》， 施寄青認為八字命理是一堆廢話， 其實，她的批評才是一堆廢話， 因為她把錯誤的命理、把「病」和「藥」的錯誤解釋， “拿著雞毛當令箭”、當成真正的命理來大加批評， 她就像唐吉軻德，把面前的風車想成巨大的妖怪，然後大打出手。 為了避免誤解的無限氾濫，有必要討論那種錯誤的觀念， 以施寄青的八字命盤來說，為什麼庚金為「病」呢？ 有人會說：「很簡單嘛，因為日主壬水、生在子月， 這種狀況叫做“身強”，“身強”不喜印比， “印”包括正印、偏印，“比”包括比肩、劫財， 命盤的兩個庚金偏印，都不是日主所喜，所以叫做『病』。」 施寄青對自己的八字作出類似的解讀： 如以施寄青的八字而言，五行中最多的是金水，而且是旺金水， 因此她的喜用神應是木火土，…… 偏偏她在木火土的大運和流年衰到極點。 ﹝《完全算命手冊》，頁49﹞ 藉由「身強」、「身弱」來判斷「病」、「藥」的這種方法， 李銘城先生在《子平命學真機》的序言，描繪出基本的輪廓： 「現今子平命學，大都師法〈滴天髓闡微〉、〈滴天髓徵義〉、 〈子平真詮評注〉、〈窮通寶鑑〉，以前清任鐵樵、民初徐樂吾等著作。 而後南有袁樹珊、北有韋千里等，如出一轍， 以人命之出生年月日時，排列四柱八字，依出生月令節氣， 視日干強弱，取扶抑、病藥、通關、調候等作為用神， 再參酌神煞，斷論人命吉凶禍福。」 |
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