施寄青，農曆民國35年12月12日：﹝《女人桃花緣》，頁88﹞ 

偏財丙戌七殺  

偏印庚子劫財 

日主壬午正財 

偏印庚戌七殺  
“雙偏印夾日主”的命盤結構，代表當事者的自我意識極高，
自我意識極高是一種現象，沒有對錯、也沒有好壞，
事實上，“雙偏印夾日主”的命盤結構並不罕見，
平均來說，每個月都會發生三次〈每次是一個時辰、也就是兩個小時〉，
就所有人的命盤來說，發生的機率是1/120，
在某些人身上是好的、在另一些人身上可能是壞的，
好壞對錯必須看命盤整體結構的配合、以及當事者如何運用，
自我意識極高在釋迦的身上可能是無比的優勢，
但是從八字命理來看，在施寄青身上可能恰好相反，
關鍵就是庚金偏印為「病」。
﹝引自《混亂之四》。﹞

以施寄青的八字命盤來說，為什麼庚金為「病」呢？
有人會說：「很簡單嘛，因為日主壬水、生在子月，
這種狀況叫做“身強”，“身強”不喜印比，
“印”包括正印、偏印，“比”包括比肩、劫財，
命盤的兩個庚金偏印，都不是日主所喜，所以叫做『病』。」

什麼叫做「日干強弱」？
怎樣算作「身強」？怎樣算作「身弱」？
以施寄青這個命盤來說，日干就是日主壬水，
相對其他五行的木、火、土、金，當日主的水比較強，就稱為「身強」，
相對其他五行的木、火、土、金，當日主的水比較弱，就稱為「身弱」，
因為施寄青出生的月份（月令節氣）是子月，子的五行也是水，
水勢已經極為強盛，再加上天干兩個偏印庚金又會生水，
毫無疑問的就是「身強」。
「身強」、「身弱」的標準有著許多爭議，
有人認為只要看出生的月份（月令節氣），
有人認為必須綜合四個地支來判斷，
也有人認為天干地支都要看，
這些都不是我要討論的主題，
重點是確定「身強」、「身弱」以後，又怎麼樣呢？
﹝引自《混亂之五》。﹞

只要藉由科學頭腦的邏輯來分析、不需要任何實際的驗證，
就知道這種思考方式什麼東西也預測不出來。
理由很簡單，如果“金”是忌神，土生金，“土”怎麼可能是喜神？
反過來說，如果“木”是喜神，水生木，“水”怎麼可能是忌神？
「身強、身弱」理論系統的最大問題，是把注意力集中在“日主”，
它們認為把命盤的主人等同“日主”，也就是施寄青命盤天干的壬水，
認為流年對命盤主人的影響，就是流年對日主的影響，
然後用盡所有力氣建立「身強、身弱」的分界標準，
只要日主天干符合身強或身弱的標準，
命盤主人在某些流年就是好運、另一些流年就是壞運。

「身強、身弱」的理論系統認為只要日主是壬水、同樣是身強或身弱，
不管其他七個干支是什麼，碰到戊土流年就會有相同的結果，
這種非常幼稚、極度荒謬的觀念，有什麼好研究？又有什麼好批評呢？
當然啦，為了突顯問題，我可能講的太極端了，
他們也會談談流年對其他干支發生的作用，
不過，他們認為那些作用不會改變命盤主人的命運，這就是最大的問題。
施寄青這個命盤絕對是「身強」，
「身強、身弱」的理論系統認為七殺流年是好運，
問題是偏印為病、雙偏印夾日主，
面對七殺形成對立性的保護心態，寧為玉碎、不為瓦全，
這種狀況如果沒有「衰到極點」，那就是「天道寧論」了！
﹝引自《混亂之七》。﹞

八字命理的「病」和實際生命的「病」有很多共同的地方，
第一、身體的「病」需要用藥治療，
不管中藥或是西藥，只要能減除病狀的藥就是好藥，
事實上，很少有專門治療某種疾病、卻完全沒有副作用的藥，
八字命盤的「病」和「藥」也是一樣，
只要具備“制病”的功效，就稱為「藥」，
就算「身強、身弱」的理論系統認為它是不好的，也不影響「藥」的意義。
第二、心病不但難醫，而且需要心藥來醫，
當代西方醫學最荒謬的地方，就是認為一般藥物可以治療精神疾病，
他們持續進行、強制進行自以為有效的治療，
對社會來說，經過治療的人變得“正常”了，
對他們自己、他們的家庭來說，那些人到底是好了？或是變得低能了？
大家應該心照不宣地有共同的答案吧。
第三，有心病的人，不會認為自己有問題，反而把它當作一種美，
八字命盤的「病」和「藥」也是一樣，
命盤主人對於代表「病」的特質往往極為偏愛，
這時，八字命理的頭號問題就出來了：「應該怎麼辦？」
﹝引自《混亂之九》。﹞

如果你的回答居然是：「把它徹底割棄。」
我只能說你中了西方醫學太深的毒，那種命理程度絕對不及格。
回到施寄青的命盤，庚金偏印為「病」、丙火偏財為「藥」，
偏印代表的“自尊”，在施寄青的心中具有無法取代的最高價值，
它完全內化，以不同型態呈現在生命的各個部分，你要怎樣切除呢？
﹝引自《混亂之十》。﹞