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| 2008/02/22 19:50:03瀏覽622｜回應0｜推薦0 | |
自我意識對施寄青生命的影響，有兩個最好的對照時期： 一個是她在婚變後投入婦女運動的時期、 另一個是六十歲前後，到處看神聽鬼、在部落格狂貼泳裝照的時期。 你有沒有想過自己身上有很多缺點？這些缺點對方無法跟妳說， 因為他沒有勇氣，或者妳拒絕去聽，或者他說了妳聽了卻沒有辦法改的， 而他實在看得煩死了，忍得累死了，他只好用背叛來讓妳知道他的不能忍受， 或者也許不讓妳知道只為了紓解。 被背叛的人其實都該反省，問題是不經過被背叛的人都不會徹底反省。 不想去了解別人的需求，只是表面上的反省， 而當背叛發生之後，一切都太遲了。 ……大部分的人都沒有想過，我們所給的往往不是他要的， 甚至我們從來沒有給過他任何他真正想要的。……… 在關係存續期間，在丈夫還沒有背叛妳之前，在孩子還沒有離開妳之前， 妳是不是注意到他有話要說？他是不是常常告訴你很多的感覺？ 妳沒有聽出他的弦外之音？ ﹝《走過婚姻》，頁244﹞ 我引用了很長的一段文字，因為我感到裡面有誠摯的感情， 因為我感到這才是一個真正的婦女運動者， 在這些文字裡面，事實上，在整本《走過婚姻》裡面， 你看不到一絲一毫的自我意識，看到的只有對過去生命的真實陳述， 藉由過去的經驗、理性的分析，促使人和人的關係朝向正面的發展， 我認為是這種誠摯的感情、真心的反省，讓施寄青成為暢銷作家， 談到這邊，我聯想到2007年台灣的出版業陷入極度蕭條， 書店滿坑滿谷的新書連“第一刷”都賣不完，這當然有複雜的原因， 其中一個原因，應該是作者和讀者都遺忘了什麼叫做“真誠”。 相較之下，神鬼的話題可以在最短時間強烈刺激人們的神經， 造成趨之若鶩的假象，問題是一旦熱度褪去， 一旦讀者發現妳無法搬出新的花樣、無法製造新的驚奇， 結果應該是乏人問津、門可羅雀。 我皺皺眉頭說：「我是文殊菩薩轉世？……」 小慶笑道：「我知道施媽不愛聽這些話，先不管你是誰，先說我是誰。」 「那麼你是誰？」我好奇道。 「我前世是一座廟裡壁上畫的飛天，由於那座廟已荒廢， 所以我全身都剝落了，只剩下一張臉，一天，來了一個書生， 這個書生便是※※（我學生的前世），……」 「現在要說我跟施媽的關係，廟裡供的是一尊泥塑的文殊菩薩，……」 ………「那麼我就是那個泥菩薩？」我不禁好笑道。…… ﹝《通靈者說》，頁62--64﹞
我回去仔細閱讀小慶給我的《文殊菩薩小百科》一書， 發現我的行事為人確實很像祂。﹝《通靈者說》，頁73﹞ 引完這段話，我只有一個感想：「夠了吧！」 |
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