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混亂之二:理性和非理性的對抗〈上〉
2008/02/20 16:34:13瀏覽546|回應0|推薦2
目前,當我在八字命理的範圍內,談論「極度理性變成不理性」,
這只是一種文學修辭的方便講法,
就像台語的「來去」,意思其實只有「去」、沒有「來」,
同樣的,「極度理性變成不理性」,意思只有「不理性」、沒有「理性」,
這種修辭法在中國的正統文學幾乎消失了,
只有使用中文的地方語言裡面仍然保留著
所以,目前在八字命理談論的理性,就只有一種,
「理性」和「不理性」這兩個觀念是對立、不相容的,
不可能從一個變成另外一個,
更不可能一個走到極端、就變成另一個,
因為如果允許極度的「理性」會變成「不理性」,
我們是不是也要允許極度的「不理性」變成「理性」呢?
後者當然非常可笑,那麼,前者又怎麼可能是對的呢?
 

我們當然也可以在八字領域區分不同的理性,
可以找出哪種特質符合韋伯的工具理性、科學家的理性,
哪種特質又是符合韋伯的價值理性、宗教家的理性,
不過,這種做法太複雜了,
很容易把各位讀者帶入無底洞,並且引來許多爭議,
因為八字命理一旦允許「極度理性變成不理性」,
就會出現許多荒謬到極點的論命方法,
比如:「四柱純陰,反變為陽。」
「四柱純陽,反變為陰。」
「八字命盤不帶官殺,反而具有更強的官殺特性。」

這些“陰極陽生”、“陽極陰生”的觀念來自中國的易經哲學,
對八字論命沒有實質的好處,
只是提供某些算命仙口沫橫飛、天花亂墜的空間,
為了避免引狼入室,為了避免哲學觀念混淆了八字的理論,
我們暫時限制在八字領域只談一種理性。
 

原則上,目前談的「理性」,就是一般世俗意義的理性,
八字命理也只是對一般認定的東西給予特殊的解釋,
至於嚴格的定義,那是哲學家或社會學家的工作,不關八字命理的事。
那麼,當我談論施寄青的八字命盤:「極度理性就變成不理性」,
我的意思是她具有理性的外表,她處處和妳講道理,
但是她根本就是不理性。
( 創作另類創作 )
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引用
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