朱嘉雯

胡先驌，二十世紀中國最具名望的植物學家。他一生的學術著作包括《中國植物學志屬》、《中國植物圖譜》、《經濟植物學》，以及《種子植物分類學講義》⋯⋯等九部專著。尤其是在植物分類學上，他總共發表了一個新科、六個新屬，以及一百多個新種。堪稱中國現代植物學的奠基人。

然而胡先驌在中國現代史上，更重要的身份是從科學領域橫跨文人社會學門，而成為《學衡》派最重要的文學評論及創作者。在一九二O年代，文學革命之火星星燎原之際，新文化運動也借助其勢全面展開之時，國人一片崇拜歐化，對本土固有的文化心生輕視與厭惡，胡先驌提出知識分子應該要有追求自己的尊嚴，他絕不會屈尊於自己無法決定的環境，而但求訴諸於自己的思想。

胡先驌始終堅持古典詩詞的創作。在新文化運動已取得絕對的優勢時，他仍然堅持不隨坡逐流，固守自己的文化主見。其自由獨立的人格思想，來自淵博學識的滋養，他於一九一二年以留學考試正取第五名的資格，進入柏克萊大學農學院植物學系就讀。求學期間，與胡適、趙元任、楊杏佛、任叔永等人共同創辦了《科學》雜誌，同時他也是《南社》詩刊的成員。一九一八年回國擔任南京師範學校農林科教授，一九四O年出任中正大學校長。

更重要的是，一九二二年反對新文化運動的《學衡》雜誌在南京創刊，胡先驌就是該刊物的發起人和主要撰稿人。他撰寫了二萬多字的長文批評胡適的《嘗試集》，此外他也看到國內年輕詩人因沒有揀別各國文化優劣的能力，在新文學運動的潮流下，一味地模仿，連頹廢派的新詩都奉為圭臬。他希望大家能了解，中國古典詩到了宋代已臻至完美的境界，無論自然之美、人情之美，乃至經史百家所蘊含的生命哲理，均能融入詩韻之中。

到了《學衡》第三期，胡先驌全面展開對於白璧德新人主義思想的譯介，尤其是面對新舊文化交替的關鍵時刻，人人都在力求進步，希望能免於為日本及列強所侵略的同時，更宜審慎明辨固有文化的基礎，不能一概傾棄之。因為人文思想是中國古代維繫教育系統的支柱，儘管後期已流於科舉選官的形式主義，但是這仍然不失為以個人學問為標準的一種選任方式。這是歐洲歷史上所闕如的價值與精神。白璧德一再強調：「吾以為雖其末節宜如此改革，然中國舊學中根本之正義，則務以保存而勿失也。」「簡言之，雖可力攻形式主義之非，同時必須審慎，保存其偉大之舊文明之精魂也。」

白璧德對中國文化的推崇，以及冀望在擺脫虛文積習之後，重建孔子的學說與新的人文精神建設，在在為他的門生：吳宓、梅光迪、張歆海、陳寅恪所認同，尤其是胡先驌，他藉此作為立論的依據，以制衡胡適及新文化運動中過當的激進言論，進而成為傳播白璧德思想的代表人物。