以下節錄『金剛經說什麼』一書中[1]提及關於『有餘依涅盤』與『無餘依涅槃』的故事。

羅漢得道證『有餘依涅盤』，據說唐朝玄奘法師到印度留學途中，經過印度北邊靠近喜馬拉雅山後的一雪山處，有一打坐入定者(不是當下劫數的人)，於是玄奘法師在他耳邊引謦，叮叮叮~慢慢地、慢慢地敲，讓這位先生出定。他說他是釋迦牟尼佛之前迦葉佛末法時代的比丘，在此入定等釋迦牟尼佛下世來。

玄奘法師告訴他︰「釋迦牟尼佛已經涅盤了。」

      他說︰「我在等吧，等下一次彌勒菩薩來吧。」

此時玄奘法師拖住他的耳朵，請他慢點入定︰「這樣不是辦法，你等彌勒菩薩再來，但是誰來通知你出定。你有辦法出神離開身體嗎？」於是玄奘叫他投胎到中國當大唐的太子，將來作自己(玄奘法師)的弟子，於是此人出神走了。二十年後玄奘法師回來轉達唐太宗此事，遍查後宮結果當天沒有太子出生，而是武將尉遲恭家裡出生一個姪子，玄奘法師想那羅漢定力那麼高見面應認識我，豈料羅漢、菩薩也有隔陰之迷，一投胎就迷掉。因此皇帝下命令出家當然可以，但是還有要求三個條件，一車美女服侍他、一車酒肉、一車書，這是後來玄奘法師的唯識傳人窺基法師，又稱三車法師的故事。羅漢因為結習未了而不徹底，就像有些人可以打坐入定，待法師木魚一敲拎著鞋著下樓回去又趕緊找地方打牌、喝酒，這就是習氣。 

而『無餘依涅槃』則是佛境界。佛說學佛的任第一發願使一切眾生都成佛，『令入無餘涅盤而滅渡之』。學佛第一要發願，佛的願力~學佛不是為自己，是為一切眾生。

     如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡者。何以故。 

佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，心胸中沒有絲毫教化人、度人之念。佛沒有權威性，非常平凡、平實，只說你的成就就是你的努力。

       而身處在滾滾紅塵俗世中，處處有著誘惑與考驗，就連羅漢、菩薩尚有隔陰之迷的障礙，怎麼解好? 如何回歸。那就傻傻的修、勤修不倦的實修，再去一一屏除這些未了的習氣，直到有漏變成無漏。就像師父曾提點離相的方式~不起分別、不起情緒、不起煩惱，不論是離見惑、還是離思惑、離煩惱惑，這都是讓自己徹徹底底離了斷滅的分別取相，不再去偏執著於所愛、或是厭惡所惡的種種分別雜想之中，而是用平等性智去看待任何人、事、物。從單一的點、擴散到線、面乃至不可計數的時空向度中，那就能時時刻刻包容萬物、體察不同的觀點；當所有思緒清晰流轉後，便知那是沉澱後不願再造作、不再隨波逐流的智慧印記。 

因為有求、有想終究僅是短視近利，不透澈仍是回不去來時路。無欲無求反倒能時時刻刻無憂無慮、悠遊自若，無意中不求卻洞悉了一切，如這千江水月映天照地， 離垢方知「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。