引用文章：解深密經  勝義諦相品第二

                        解深密經 心意識相品第三

                                                                                   唐三藏法師玄奘奉詔  譯

爾時，廣慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如世尊說於心意識秘密善巧菩薩，於心意識秘密善巧菩薩者齊何名為於心意識秘密善巧菩薩，如來齊何施設彼為於心意識秘密善巧菩薩？」

說是語已，爾時，世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰：「善哉，善哉，廣慧汝今乃能請問如來如是深義，汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間及諸天人阿素洛等，為令獲得義利安樂，故發斯問，汝應諦聽，吾當為汝說心意識秘密之義。」

廣慧當知於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生、或在胎生、或在溼生、或在化生身分生起，於中最初一切種子心識成熟，展轉和合增長廣大依二執受，一者有色諸根及所依執受；二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

廣慧此識亦名阿陀那識，何以故，由此識於身隨逐執持，故亦名阿賴耶識。何以故，由此識於身攝受藏隱同安危義故，亦名為心，何以故，由此識色聲香味觸等，積集滋長故。

廣慧，阿陀那識依止為建立故六識身轉，謂眼識耳鼻舌身意識，此中有識眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行同時同境有分別意識轉，有識耳鼻舌身及聲香味觸為緣生耳鼻舌身識，與耳鼻舌身識俱隨行，同時同境有分別意識轉。

廣慧，若於爾時一眼識轉即於此時唯有一分別意識與眼識同所行轉，若於爾時二三四五諸識身轉即於此時，唯有一分別意識與五識身同所行轉。

廣慧，譬如大暴水流，若有一浪生緣，現前為一浪轉。若二若多浪生緣現前，有多浪轉。然此暴水自類恆流無斷無盡，又如善淨鏡面，若有一影生緣現前唯一影起；若二若多影生緣現前有多影起；非此鏡面轉變為影，亦為受用滅盡可得，如是廣慧，由似暴流阿陀那識為依止為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。

廣慧，如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識秘密善巧，然諸如來不齊於此施設彼為於心意識一切秘密善巧菩薩。

廣慧，若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那、不見阿那識、不見阿賴耶、不見阿賴耶識、不見積集、不見心、不見眼色及眼識、不見耳聲及耳識、不見鼻香及鼻識、不見舌味及舌識、不見身觸及身識、不見意法及意識，是名勝義善巧菩薩，如來施設彼為勝義善巧菩薩。

廣慧，齊此名為於心意識一切秘密善巧菩薩，如來齊此施設彼為於心意識一切秘密善巧菩薩。

爾時，世尊欲重宣此義而說頌曰：

    「 阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。」