南無解深密經

南無解深密經品目

序品第一；勝義諦相品第二；心意識相品第三；一切法相品第四；

無自性相品第五；分別瑜伽品第六；地波羅蜜品第七；如來成所作事品第八。

      解深密經攝大乘論，為無著學。窺基有言：經中之論阿毗達磨經，解深密經是攝大乘論者阿毗達磨之所出也。

      論有二體，二百二法門種種刊定，佛時軌式，大小咸依此體為阿毗達磨體。

      但集經律，一切法義都以類萃而染淨不淆，此體為摩呾理迦體。解深密經者經中之摩呾理迦也，應以境行果三讀其文者而以深義密意之解玩其義，

境行果三讀其文者，攝論淨土引菩薩藏百千契經序品十八相、攝論法釋引佛二十一德、又聲聞十三事、菩薩十大，合之以讀序品。無二超思非一異徧一味之勝義境，八識唯識學三性法相學之世俗境，合之以讀勝義諦相品、心意識相品、一切法相品、無自性相品。

攝論以四尋四實入所知相，以六波羅蜜見彼入因果，以十地見彼修差別夫是之謂菩薩行。

如是以讀分別瑜伽品、地波羅蜜多品攝論彼果智分詳談三身，此經則十二分別法身功德大覺大果無住涅槃。

如是以讀如來成所作事品深義密意之解玩其義者：

一者幻有義有為無為決定無實，非分別所起其相亦無。

二者唯識義恐分別執我不演陀那，非此識亦無。

三者法相義依相生勝義說三無性。非三自性亦無。

四者種姓義三乘有情共一妙道安隱涅槃而言一乘，非有情根性差別亦無。

五者事法義法界理趣乘無差別，非聖道事法上中下亦無。

六者了義經義無性有上二時說經為不了義，自性無上三時說經乃為了義。

七者知法知義義。

八者佛地二愚及麤重義。

九者精進徧於一切義。

十者契經四事九事二十九事調伏七相本母十一相義多聞熏習如理作意是無著學最初方便地前菩薩舉足下足在十法行。

此經分別瑜伽品者，乃瑜伽師辨釋瑜伽修習差別至精且要之作者也：曰依法為住；曰於經善達，思得輕安，名奢摩他；曰緣別契經所受思惟，名緣別法，緣一切契經隨順真如小大無量，名緣總法；曰五相知法，十相五義四義三義以知其義；曰緣總為智，緣別為見；曰緣總止觀入地通達，初業菩薩亦堪隨學，是亦可以知所止矣。

大乘有四三昧攝於一切：一曰大乘光小大無量，經光弘世；二曰集福王聞法善巧，十王大業以大其用；三曰賢守大無量總任持不失，以陀羅尼而說於法。四曰首楞嚴名決定行，其於說法亦名獅吼，因地修習，果地功德，皆以言音為大王路，是顧可以棄教而別行方便也哉。

晚近學定有二大弊：一執定一門深入，二徒矜形式修習，執一深入者，數息持名，乃至般若三三昧，唯識四尋思，種種非一。然龍樹智論，觀真先人有無量布施持戒，心柔結薄，然後得空；邪見人但以憶想分別邪心取空。瑜伽師地，種姓發心，自利利他，覺分無量，而後四尋四實，加行入地，行六度行，通達唯識，此經瑜伽屬在聞思。然曰有十種相空能除遣：曰空治一切就勝說此、曰於三性中都無所得，是則名為總空性相，是故非可執一而不通也，形式修習者，但舉止捨，瞑目趺坐，豈知龍樹舉止捨修，小以為近，大以為遠，反以戒慧為定近門，世親六門，亦傳作具，而別有作業，定固在彼而不在此耳，冥行孤往者流，初乏資糧、中無主伴、後缺賅攝。莽莽蕩蕩，覆轍喪輪，呼無將伯，殃禍甚矣乃猶不悟，豈不哀哉。

上文出處: 解深密經(全五卷)，唐三藏法師玄奘法師奉詔譯，世樺出版社。

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讀後心得: 這篇解深密經品目與前序的內容兩者都很重要，所以貼文補上，除了一一點明經文中八品目的修持重點，更清楚點明修法不應執著在法，捨下對法的分別心，故與金剛經中---法尚應捨何況非法契合，也就是清淨佛法也都捨離無著相(無我人眾生壽者相--->離一切諸相即名諸佛)，方能回歸離相清淨，更何況是有為法。

故《金剛經》了義偈(有為偈):一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀；《金剛經》了義偈(無為偈):一切無為法，如虛亦如空，如如心不動，萬法在其中。

進而，解深密經內文更提及過有為法、無為法，若是世尊假設施句，則是一種假說方便，也是假的，故說不成實故。(詳見勝義諦相品第二原文:世尊假施設句即是遍計所集言辭所說，若是遍計所集言辭所說，即是究竟種種遍計言辭所說，不成實故。)

故上文:「龍樹智論、先有觀真人，無量布施、持戒。心柔結薄，然後得空。」指出真正修行者修行六度萬行，首以無量布施、持戒為先，而此中的觀，是真觀。也就是前面分享金剛經了義偈(有為、無為偈)，捨離法我、到捨離諸相入真空，方是真空妙有。

接續:「邪見人但以憶想分別、邪心取空」，就是點出分別取向即入邪見。回到心得分享即開宗明義點出重點，如金剛經所云:不應取法，法尚應捨，何況法非。所以真正的實相，即是應作如是觀，方入真觀，依著世尊教導的法修持，但實無一法可得，就能不著相。

以金剛經32分的體會，依序從離我人眾生壽者相(見)；離色、離相；離有為法、無法法(菩薩通達無我法者，離法相、非法相)；離理事(知見不生)；到離諸相即名諸佛，也就是「如是觀」：真觀，此乃真正的實相，即金剛經不斷出現的是相、非相、是名實相，有有為、無為法，為的是放便假說引渡芸芸眾生，以上把金剛經與解深密經結合的心得分享。