文殊汝當知。一切諸如來。從於本因地。

皆以智慧覺。了達於無眀。知彼如空花。

即能免流轉。又如夢中人。醒時不可得。

覺者如虛空。平等不動轉。覺遍十方界。

即得成佛道。眾幻滅無處。成道亦無得。

本性圓滿故。菩薩於此中。能發菩提心。

   末世諸眾生。             修此免邪見。   

   <<圓覺經略說---南懷瑾老師 >>講述    

文殊菩薩你要知道，所有一切過去、現在、未來諸佛，修行的基礎，開始的第一步，都是從自己的內心，求得般若智慧覺悟，覺悟通達無明自性本來空，無明妄想業力有如空花，自生自滅，你不用去空它，暸解無明本空，就可以免除在生死中流轉。又像作夢的時候，喜、怒、哀、樂樣樣俱全，醒的時候，什麼都沒有了。無明也是如此，如同我們要發脾氣，忽然一想，不值得，氣死了才划不來，笑一笑，不氣了。這個時候，氣憤那裏去了？無所來去，等於醒時不可得。因此，永嘉大師在他的「證道歌」裏告訴我們︰「無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。」                                       

悟了道如何呢？溈(ㄍㄨㄟ)山禪師說︰「悟了同未悟。」得了道的人與沒有得道的人一樣。什麼是佛？禪宗的祖師說是︰無事的凡夫。平等就是不二法門，空與有，善與惡，是與非，一切平等，自性本空，所以平等不動轉。假如需要你去空它，就不平等，就動轉了。覺悟了以後，暸解自性遍滿十方，無所不在。這樣就可以成佛了。妄想空了到那裡去？難道找個倉庫裝起來不成？妄想自性本空，滅了無處所。「心經」上說︰「無智亦無得」。假如一副道貌岸然的樣子，一看就知道是個半吊子，絕對無道。真有道的人，不會告訴你有道，很平凡，你看不出來。你看有錢人，裝起一副窮相，絕不會告訴你他有錢，對不對？為什麼？本性圓滿。若認為自己有所得，傲慢自大，那就不圓滿了。自性不增不減，得個什麼？大乘菩薩們瞭解這個道理，能夠發起菩提心，菩提心就是清淨心，一體之兩面。未來末世一切眾生，依照如此修行，就不會走錯了路。

以上是大智慧的文殊菩薩提問問題，佛加以解答。學佛的第一步是智慧，最後成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。文殊菩薩代替我們問無明妄想如何了斷？佛答覆說無明煩惱自性本空，不用你去空它，如空中之虛花，自來自去，自生自滅。能起煩惱妄想的，它本來沒有動搖過，用不著去除它。懂了這個，當下一念清淨，有何放不下？！若說放下，放下是它，若說提起，提起也是它，自性本空如夢幻。懂了這個道理就成了嗎？千萬不可狂妄。縱然見了空性，得了清淨，正好修行。

禪宗五祖告訴六祖︰「不識本心，學法無益。」所謂「見性起修」。這個道理從「圓覺經」裏，看得很明白。文殊菩薩代表智慧，這是第一步；見道了以後修道，修普賢菩薩行。普賢菩薩代表行願，萬德莊嚴，萬行莊嚴。

資料來源︰

南懷瑾先生講述，<圓覺經略說>，老古文化，頁65-68。

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2020.06.25補述

筆者註1：一切諸如來，從於本因地。此指如來因地法行，以如來德行入娑婆世界而行慈悲。

筆者註2：了達於無明，知彼如空花。此中空花乃指幻境，即所謂無明。故南懷謹老師書中譯文明白清楚點出：自性本來空，無明妄想業力有如空花，自生自滅，你不用去空他......像做夢的時候，喜怒哀樂樣樣俱全，醒來的時候什麼都沒有，無明也是如此......，無所來去......。