南無本師釋迦牟尼佛

南無大方廣圓覺修多羅了義經

南無大方廣圓覺修多羅了義經 護法與加持

南無大方廣圓覺修多羅了義經 如是我聞

爐香讚

爐香乍熱 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)

淨身業真言

嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶

淨意業真言

嗡  嚩日囉怛訶賀斛

安土地真言

南無三滿哆 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 薩婆訶

普供養真言

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛

發願文

 稽首無上尊 歸命妙色身 我今發弘願 持此圓覺經 上期清淨覺 下化諸群迷 

若有見聞者 悉發菩提心 願三寶慈愍 冥資方便慧 入清淨覺海 聆聽了義教

隨旨解斯文 句意扣群機 末世諸眾生 修此免流轉 身心入覺城 同證寂滅樂

奉請十二菩薩

文殊師利菩薩  普賢菩薩 普眼菩薩 金剛藏菩薩  彌勒菩薩   清淨慧菩薩

  威德自在菩薩 辯音菩薩  淨諸業障菩薩 普覺菩薩  圓覺菩薩  賢善首菩薩

南  無  圓  覺  會  上  佛  菩  薩  (三稱)

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬刦難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

南大方廣圓覺修多羅了義經 (卷上)

                                                                                   大唐罽賓沙門佛陀多羅譯

如是我聞 。一時婆伽婆。入於神通大光明藏 三昧正受。一切如來光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩。等而為上首。與諸眷屬皆入三昧。同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾說於如來本起清淨因地法行。及說菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者。不墮邪見。作是語已五體投地如是三請終而復始。爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行 及為末世一切眾生求大乘者。得正住持。不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如。菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人。四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目。見空中華及第二月。善男子。空實無華。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無及至於醒 了無所得。如眾空華。滅於虛空 。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地修圓覺者。知是空華即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。彼知覺者。猶如虛空。知虛空者。即空華相。亦不可說無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。何以故。虛空性故。常不動故 如來藏中。無起滅故。無知見故。如法界性。究竟圓滿遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中 發清淨心。末世眾生。依此修行。不墮邪見。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 

   文殊汝當知。一切諸如來。從於本因地。皆以智慧覺。

了達於無明。知彼如空華。即能免流轉。又如夢中人。醒時不可得。

覺者如虛空。平等不動轉。 覺遍十方界。即得成佛道。眾幻滅無處 。

成道亦無得。本性圓滿故。菩薩於此中。能發菩提心。末世諸眾生。修此免邪見。