於是普眼菩薩 在大眾中 即從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉手 而白佛言 大悲世尊 願為此會諸菩薩眾 及為末世一切眾生  演說菩薩修行漸次  云何思維 云何住持 眾生未悟 作何方便普令開悟 世尊 若彼眾生無正方便 及正思惟 聞佛如來說此三昧心生迷悶 即於圓覺不能悟入 願興慈悲 為我等輩及末世眾生 假說方便作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時世尊 告普眼菩薩言 善哉善哉 善男子 汝等乃能為諸菩薩及末世眾生 問於如來修行漸次 思惟住持 乃至假說種種方便 汝今諦聽 當為汝說 時普眼菩薩 奉教歡喜 及諸大眾默然而聽 善男子 彼新學菩薩 及末世眾生 欲求如來淨圓覺心 應當正念 遠離諸幻 先依如來奢摩他行 堅持禁戒 安處徒眾 宴坐靜室 恆作是念 我今此身 四大和合 所謂髮毛爪齒 皮肉筋骨 髓腦垢色 皆歸於地 唾涕膿血 津液涎沫 痰淚精氣 大小便利 皆歸於水 暖氣歸火  動轉歸風  四大各離 今者妄身 當在何處 即知此身 畢竟無體 和合為相 實同幻化 四緣假合 妄有六根 六根四大 中外合成 妄有緣氣 於中積聚 似有緣相 假名為心 善男子 此虛妄心 若無六塵 不能有 四大分解 無塵可得 於中緣塵 各歸散滅 畢竟無有緣心可見 善男子 彼之眾生幻身滅故 幻心亦滅 幻心滅故 幻塵亦滅 幻塵滅故 幻滅亦滅 幻滅滅故 非幻不滅 譬如磨鏡 垢盡明現  善男子 當知身心 皆為幻垢 垢相永滅 十方清淨  善男子 譬如清淨摩尼寶珠 映於五色 隨方各現 諸愚癡者 見彼摩尼 實有五色 善男子圓覺淨性 現於身心 隨類各應 彼愚痴者 說淨圓覺 實有如是身心自相 亦復如是 由此不能遠於幻化 是故我說身心幻垢 對離幻垢 說名菩薩 垢盡對除 即無對垢 及說名者  善男子 此菩薩及末世眾生 證得諸幻滅影像故 爾時便得無方清淨 無邊虛空 覺所顯發 覺圓明故 顯心清淨 心清淨故 見塵清淨 見清淨故 眼根清淨 根清淨故 眼識清淨 識清淨故 聞塵清淨 聞清淨故 耳根清靜 根清淨故 耳識清淨 識清淨故 覺塵清淨 如是乃至鼻舌身意 亦復如是  善男子 根清淨故 色塵清淨 色清淨故 聲塵清淨 香味觸法 亦復如是 善男子 六塵清淨故 地大清淨 地清淨故 水大清淨 火大風大 亦復如是  善男子 四大清淨故 十二處 十八界 二十五有清淨 彼清淨故 十方 四無所畏 四無礙智 佛十八不共法 三十七助道品清淨 如是乃至八萬四千陀羅尼門 一切清淨  善男子 一切實相性清淨故 一身清淨 一身清淨故 多身清淨 多身清淨故 如是乃至十方眾生 圓覺清淨  善男子 一世界清淨故 多世界清淨 多世界清淨故 如是乃至盡於虛空 圓裹三世 一切平等清淨不動  善男子 虛空如是平等不動 當知覺性平等不動 四大不動故 當知覺性平等不動 如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動 當知覺性平等不動 善男子 覺性遍滿清淨不動圓無際故 當知六根遍滿法界 根遍滿故 當知六塵遍滿法界 塵遍滿故 當知四大遍滿法界 如是乃至陀羅尼門 遍滿法界 善男子 由彼妙覺性遍滿故  根性塵性 無壞無雜 根塵無壞故 如是乃至陀羅尼門無壞無雜 如百千燈光照一室 其光遍滿 無壞無雜 善男子 覺成就故 當知菩薩 不與法縛 不求法脫 不厭生死 不愛涅盤 不敬持戒 不憎毀禁 不重久習 不輕初學 何以故 一切覺故 譬如眼光 曉了前境 其光圓滿 得無憎愛 何以故 光體無二 無憎愛故  善男子 此菩薩及末世眾生 修習此心得成就者 於此無修 亦無成就 圓覺普照 寂滅無二 於中百千萬億阿僧祗 不可說恆河沙諸佛世界 猶如空華 亂起亂滅 不即不離 無縛無脫 始知眾生本來成佛 生死涅盤 猶如昨夢 善男子 如昨夢故 當知生死及與涅盤 無起無滅 無來無去 其所證者 無得無失 無取無捨 其能證者 無作無止 無任無滅 於此證中 無能無所 畢竟無證 亦無證者  一切法性 平等不壞 善男子 彼諸菩薩如是修行 如是漸次 如是思惟 如是住持 如是方便 如是開悟 求如是法 亦不迷悶 爾時 世尊 欲重宣此義 而說偈言:

普眼汝當知   一切諸眾生   身心皆如幻   <