般若波羅蜜多心經  原文

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空、度一切苦厄。舍利子：色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。受、想、行、識、亦復如是。舍利子：是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故「空」中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡。無苦集滅道、無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵。依般若波羅蜜多，故心無罣礙，無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

【般若波羅蜜多心經直解】

一、般若波羅蜜多心經直解 （以下粉色字：心經原文。接續黑字為註解。）

註：般若，智慧也。波羅蜜：到彼岸也。多，定也。經，徑也。言此經乃定心之徑路也。

觀自在者，變化從心。達觀自得也。菩，覺也。薩，情也。義理先具，能覺一切有情之義。蘊，藏也。色受想行識，謂之五蘊，全經重此一句。度一切苦厄，兼自度度他而言。舍利子。人名。因色而有受，因受而有想。因想而有行，行之不得，則識於心而不忘，五者相因。諸法空相者，謂真性有而非有、無而非無，是諸法空相也。

               真性累劫不毀，故不生不滅。

               真性本來無染，故不垢不淨。

               真性不著一物，故不增不減。

眼耳鼻舌身意，謂之六根。色聲香味觸法，謂之六塵。

一切諸法，皆緣意起，故法屬意，或謂法與發同，即發動也，亦通。

       目之所見為眼界；心之所之為意識界。 

無無明者，無昏昧之處也。無老死者，常存不壞也。

苦，煩惱也。集，積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。

滅，涅槃也。道，路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。

梵語菩提薩埵；華言菩薩。涅，不生。槃，不死。

阿，無也。耨多羅，上也。三，正也。藐，等也。三菩提：正覺也。

揭諦揭諦：揭妙諦以度人也。重言之，自度度他也。僧：眾。

薩婆訶：疾速也。謂疾速成就一切眾生也。

二、講解：

阿難說。吾教有觀自在菩薩者，功行最深，具大智慧。造到彼岸之時，照見自己之五蘊，與眾生之五蘊，皆屬於空虛。於己則修無上菩提；於人則多方接引，俾一切苦惱之厄，盡歸解脫。 

弟子舍利子，正是欲離苦厄者，菩薩呼其名告之曰：舍利子，爾知世間有形者為色、無形者為空，不知色乃夢幻泡影，不異夫空也。空乃一真顯露，不異夫色也。色不即是空。空不即是色乎。

夫因色而有受、因受而有想，因想而有行，行之不得，則識於心而不忘，此五者相因而見者也。今色既是空、則受想行識，亦復如是矣。

由是真性常清常淨，毫無法相可名，不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙，則常存不敝。

不生不滅也，湛然清虛，不垢不淨也，自然恰好。不增不減也。

是故真空之空，既無色受想行識，然六根俱淨，無眼耳鼻舌身意也。

                                六塵不擾，無色聲香味觸法也。

六根之累，以眼為先，今眼界既空，則萬緣悉滅，而意識胥忘。將見由定而靜，由靜而慧，無無明，亦無無明盡也。由久而固。由固而貞。無老死，亦無老死盡。

           煩惱之苦果，作業之苦因。涅槃之樂果，修持之樂因。

一時俱盡。則真空中，本無智慧可名，即到彼岸，亦屬虛假，而又何所得哉。

然無智亦無得，從乎既得菩提以後而言也。若未得之先，豈可無法哉。

所以菩提薩埵，以般若波羅蜜多為修行之法，守其六根，絕其六塵，

故心無牽罣礙滯礙，遠離夫神魂之顛倒，夢寐之妄想，至於不生不死而後已。

不但菩薩為然也，即三世諸佛，欲得無上菩提，亦無有不依般若波羅蜜多者，

是知般若波羅蜜多，是變化不測之密語(心經原文：大神咒)，是神光普照之密語(心經原文：大明咒)、是至極無加之密語(心經原文：無上咒)、是獨覺無倫之密語(心經原文：無等等咒)。

阿難所云：能除一切苦，斯言誠真實而不虛。更有密咒，汝時時誦之，可以生智慧、可以到彼岸矣。

咒曰：揭諦、揭諦，揭出妙諦，以度人也，重言之，自度度他也。波羅揭諦：欲到彼岸，必須賴此妙諦也。僧：眾也。薩婆訶：疾速也。謂疾速成就一切眾生也。

總之，密咒雖修行之徑路，而徑路不外於此心，人能空其五蘊，則主翁常定，而客感自清，豈有不得無上菩提者哉。

******************* 

以上資料來源：南懷瑾先生講述 (2000)。《心經修證圓通法門》般若正觀略講。臺北：老古文化。

 -------------------------------------------------

三、延伸閱讀：有趣的心經內涵。

出處：陳永禧（四寶師父）著，《心經面面觀》---有趣的心經內涵。佛歷2557年(中華民國102年)。

心者如下：

凡夫、二乘的心，是心念。

菩薩、如來的心，是自性。

經者如下：

1. 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。

     （四寶師父註：是成就自覺位階。）

2.  照見五蘊皆空度一切苦厄。

     （四寶師父註：是成就覺他位階。）

3.  舍利子：色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。

     （四寶師父註：是身的塵垢不離清淨，清淨即是真空，真空即是妙有。）

4. 受、想、行、識、亦復如是。

    （四寶師父註：是身、受、心、法與自性的一如。）

5.  舍利子：是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。

     （四寶師父註：是不二範圍，無分別點、無相對點、無著相點。） 

6.  是故，「空」中無色無受想行識。

    （四寶師父註：是離身心五蘊之覺受而入清淨真空。）

7. 無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。

    （四寶師父註：是六根六塵六識亦離諸相而入不二。）

8.  無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡。

    （四寶師父註：是時空十二因緣，亦達無生法忍。）

9.  無苦集滅道、無智亦無得。

     （四寶師父註：是指破五蘊六根及時空為入四階聖諦的離相次第。） 

10.  以無所得故、菩提薩埵。

     （四寶師父註：是離相清淨後，入自覺覺他之菩薩階。）

11.  依般若波羅蜜多，故心無罣礙，

（四寶師父註：是入如來智慧後，而自性清淨，）

12.  無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。

（四寶師父註：是清淨後，無身心微細塵垢，而入於涅槃。

                                             「恐者傷腎怖者心」。） 

13.  三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

（四寶師父註：是時空中無量諸佛，入微細清淨相。）

14.  故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。

（四寶師父註：是入般若禪定而成就四聖諦。） 

15.  能除一切苦、真實不虛。

（四寶師父註：是成就四聖諦後而解離身心靈一切塵垢。）

16.  故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:

（四寶師父註：是四階修行者成就的方便。）

17.  揭諦、揭諦、波羅揭諦。

（四寶師父註：是成就二乘位階。）

18.  波羅僧揭諦。

（四寶師父註：是成就菩薩位階。）

19.  菩提薩婆訶。

（四寶師父註：是成就如來位階。）