《幻境》第五章─苦樂自尋 - esp0025242 的部落格

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《幻境》第五章─苦樂自尋

2013/04/16 20:53:36瀏覽64｜回應0｜推薦1

走出一段路去，回頭看不見那女子了，志邦才鬆了口氣：「瞧她那樣子，一千多年的時間還不能將心頭掛念給抹掉，該是多麼痛苦。」

旗宿道：

「其實不然，快樂與痛苦只有當事人才能知曉，甚至有些人明明深知處於萬般磨難，仍能從中獲得樂趣，所以靈界極少過問人界事，只因是非難辨、真假難分。」

「雖然人間已過千年，但是在她的夢裡，卻歷歷如新，一切都像剛開始一樣。」

說話間看見一團如雲似霧的影子，一下子上下翻騰著，一下子又靜止不動。志邦順口問道：

「這奇模怪樣的又瞧不真切的是什麼東西。」

旗宿道：

「“他”生前是你們所說的精神病患者，因為他本身沒什麼自我意識，所才如此模糊。」

志邦略帶鄙夷地說：

「這樣的人活著真不曉得有什麼意義，既無法與人溝通，對社會又毫無貢獻，對他的親人而言又是莫大的累贅。」

旗宿微微一笑道：

「那只不過是你個人主觀見解，說到貢獻，我倒想知道一下，你所謂的貢獻是什麼？又有何貢獻？」

志邦一時張口結舌，尋思：

「嗯，當然有啦！去年我幫女兒買了部跑車，還有四十六歲那年捐了筆錢給我高中母校，大前年大地震，也捐了不少食物接濟災民….」

旗宿道：

「那些全是站在人類觀點來解釋，如果把眼光放寬，以自然界的想法看世界，人類位居食物鏈頂端，其實是自外於食物鏈，只從自然界攫取所需要的東西，完全不顧及平衡與節制的問題。」

「當人把壽命延長了，就等於延長汲取自然資源的時間；當人口增加了，勢必擴大居住範圍，佔去其他物種的生存空間；要提昇生活品質，得加倍利用能源，而這些能源絕大多數卻是用過就無法短期內再生。人的生命對地球來說是多麼沉重的負擔，再不懂得自我約束，維繫生命將會成為奢侈的願望。假使你明白了我說的，你可以告訴我，你對這世界的貢獻？」

志邦啞口無言，旗宿繼續說：

「雖然他」指了指那團影子

「在你們口中是個神經病，但卻是極少數能自得其樂的人，其實也有些人了解及羨慕他們，明白他們擁有最無私的快樂，許多人終其一生寥寥無幾的快樂，在他們身上卻源源不絕，比起險惡謊言裡惶恐度日的人來說，他們反而顯得幸運許多。」

志邦道：

「你說他們反而才有快樂，那倘在床上動彈不得的植物人呢？夠可憐了吧！」

旗宿道：

「植物人之所以求生不得求死不能，是他們家屬親人的留戀不捨造成的結果，宗教界秉持生命不可毀滅、慈悲惻隱觀念，也有推波助瀾之功，因為病人無法表達意見，一般人也無法親身體會---意識清醒全身動彈不得的恐怖夢魘，而且是經年累月，誰也不確定何時醒來的一天。要是照顧他可以讓家屬得到心安，有誰能反對？就怕病人未甦醒，親友先倒下，究竟誰從中獲利便不可得知。」

「植物人對於一個家庭的折磨，絕對是外人無法想像，來自心理與生理雙重摧殘，會想與病人同歸於盡的心情，會隨著日子漸漸過去而日益加深，若是病人躺在床上一天，就必須承受一天，人到世間所追求的難道是這樣無止盡的痛苦嗎？」

「希望有時候是最殘酷的名辭，如果病人早逝，也許是另一種幸福，就怕萬一病人十幾二十年後清醒，要面對更嚴厲的考驗---首先，他必須面對久臥病褟、身軀萎縮變形的整形與復建，要能行動自如尚且需數年磨練，恢復舊觀勢必不可能，得忍受旁人異樣眼光，也許有人認為這些是小事，我不予置評，但確實有更難的事等著他……」

「以目前一日千里的科技，正常人窮心竭力還追趕不上，如何要求已脫節數十載、嚴重受創的病人追上現實腳步，以現今局勢看來，跟不上時代必遭淘汰已成定數，這群帶病之身還須倚靠旁人，當然如果屆時慈機構仍願收留最好，如若不然呢？當時強留植物人下來，讓他們受盡苦楚又為了什麼？更何況多數病人默默而逝，只為滿足正常人所謂的惻隱之心嗎？這就是慈悲嗎？」

「不可否認的，人具備虐待與被虐待兩種極端傾向，如果你曾經到植物人病褟去待上一天，倘若他們輾轉反側、手腳痙攣的慘狀無法使你動容，請你照料他們一天試試，體會一下他們家屬的辛苦，難道你不希望他們能從苦痛中解脫嗎？要是醫學能使之復原，而不是像現在的束手無策，誰會贊成拔去他們身上的呼吸器？難道非要看別人時刻都在生死間掙扎才叫做憐憫？天地如此廣闊，留得一身殘破之軀，算不算執著？如果你是植物人，作何選擇？」

志邦道：

「照你的說法，要如何才能避免類似悲劇呢？」

旗宿道：

「這種情形你們稱為悲劇，那是因為始終把死亡當作一切的結束，所有人都想追求快樂，但卻疏忽了快樂是無法單獨追求的，它必定伴隨著憂傷、恐懼，一籃沒挑過的水果當然具備酸甜苦辣，你知道什麼叫快樂後，就會害怕失去，在害怕的同時，快樂就已離你遠去。」

「為什麼會感覺人生苦多於樂？因為對於苦的感受是痛徹心扉，傷心欲絕，在記憶裡烙下深刻印象。而快樂卻如雲之淡、像風之輕，倏忽即過，回想起來當然縹緲模糊。」

「就因為人的情緒較容易牢記痛苦，且容易受周遭環境影響，所以常有人發出人生即是苦的浩歎。」

「大環境包括人、事、物都無法隨個人喜惡來改變，除非全體齊心合力，否則是無法動搖的。例如多數人都想安居樂業，但只求獨善其身，治安怎能良好。宵小橫行、盜匪群起，你能睡得安穩？除非裝作沒看見、聽不到。」

「但是在現實生活，無可否認的，百分之九十信奉「人不為己，天誅地滅。這是由於資源有限衍生的生物天性，無可厚非。」

「要想避免悲劇，不是尋求長生不死的靈丹仙藥，而是根本上推翻陳舊的生死觀念。身體從出世到衰敗，恰如花開花謝，在初春和風下盛開，在冬寒歲末凋零，適當時刻會以另一種形態綻放，散發另一股芬芳。」

志邦低頭想了想，問道：

「你一再強調要不懼生死才能獲得真正自在，難道是鼓勵百姓遭受挫折就選擇自殺以求解脫呢？」

旗宿道：

「我先舉個例子，西元一五一九年九月二十日，葡萄牙著名航海家麥哲倫船隊啟航，帶同來自九個國家共兩百七十名水手，經過里約熱內盧、聖朱利安港、繞過維爾京角，從智利向西北途經關島橫越太平洋，在菲律賓的馬薩瓦登路，在馬克坦島上和當地土著作戰身亡，由埃爾卡諾繼承遺志，從摩路加繞好望角回到大西洋，證明世界是圓形的。當時人們都認為他們是在尋死，紛紛斥責他們這種荒謬無稽的想法。在此之前，人類始終相信世界是四方的，有邊有際，出了界限就會掉落無底深淵。有許多事，不敢冒險，只能在原地踏步，不能創新，只會任由生命空轉。」

「許多觀念當時認為理所當然，但後人看這段歷史卻會嗤之以鼻，時代的變遷會自然帶動觀念想法的推進，都有個共通點，就是前瞻的眼光和無謂的精神。」

「回到你所提的問題，難道你不曉得人類目前在做的才是自殺？雖然是慢性的，但卻懵懂不知。一般人追求生活便利，就需要生產更多消耗品，以現有科學技術，在製造過程會產生污染，嚴重程度不一，然後污染到環境無法分解吸收，先是動植物遭殃，而人以動植物為食，污染物累積在體內，重金屬中毒早就不是新鮮事，有些人不知不覺，有些人知道了也不理會，照樣縱情享受，如果你要稱之為“樂天知命”我也不反對。有些國家人民只知要工廠改善，卻忘了減少虛耗，倘若不叫作捨本逐末，該叫什麼？」

「回歸正題，我說的不懼生死是所謂超越生死的概念，不再以軀體毀壞為生命的終結，思想觀念不再侷限於一己之私。」

志邦道：

「那有些兇狠霸道、強悍勇猛的擄人勒索、殺人放火的劫匪搶犯，視法律如無物，好像渾不在乎被判處死刑，是否合乎超越生死的標準呢？」

旗宿道：

「不盡然，罪犯大多分為武力及智慧兩種，擅用武力的這種，他們是不怕別人死，別以為殺人是容易的，在道德法律規範下，尋常人見血尚且心慌意亂，何況致人於死，若沒有足夠的動機或利益，要驅使人泯滅良知是很困難的。他們起初或許是受威逼利誘下犯案，或許是被家庭環境窘迫，他們傷人時也許像家常便飯，但若自己面臨制裁，通常無法從容以對。」

「至於智慧型犯罪者，起源自才幹、智能高人一等，不甘平凡，不願像尋常人朝九晚五、屈就月俸年薪。他們通常有冒險犯難、勇於面對挑戰的精神，生活在他們定義而言，應該多彩多姿，寧可炫爛而死，鄙棄平淡而生，愈難破解的保全系統對他們來說，就好像小孩看見棒棒糖，是不可抗拒的，或許最大的成就感來自破解最不可能的機關過程，錢財反而其次，像工作後的紅利。」

「至於他們是不是真正置個人生死於度外，見人見智，不可一概而論。」

志邦道：

「既然貪生怕死是生物天性，何來壞處呢？」

旗宿道：

「本來在公平的生物界求生是正常的，但同樣一件事落在高智能的人類頭上，就會變得異常複雜，簡直無法理解。」

「為了求生，演變成求口味滿足。凡是天上飛的、地上爬的，海中游的，就算有毒，只要聽說美味，再遠再難也要一嘗為快。」

「為了求生，演變成怕不足，擔心未來生活，不惜一切累積錢財，為了替將來奠定富足的基礎，卻忽略欲念永不會滿足。」

「為了求生，演變成疑神疑鬼，眼睛飛沙擔心會不會瞎；肺部有點悶擔心是否肺癌；小病小痛彷彿大難臨頭，生理沒病卻神經衰弱。」

「為了求生，不敢據理力爭，不敢爭取權利，路見不平視若無睹，公理正義只待奇蹟。」

「為了求生，演變成事事只站在自己的角度看世界，對本身有利者稱之為善人，對本身有害者謂之壞胚。目光短淺、心胸狹隘。」

志邦道：

「就算能作到生死如一，有什麼益處呢？」

旗宿道：

「倘若可以超越生死，當不至於為滿足個人口腹之慾，而使珍禽異獸遭殃，可使自然界更和諧。是謂之禮。」

「倘若可以超越生死，眼界會變得更開朗，心胸會更寬闊，不再吝惜於關懷與付出，處世態度會更從容。是謂之義。」

「倘若可以超越生死，就不會在區區數十年歲月而汲汲營營，盲目累積財富。是謂之廉。」

「倘若可以超越生死，會更清楚分辨是非對錯，更容易趨善去惡，是謂之恥。」

「倘若可以超越生死，就不再擔心受怕，怕身體受別人傷害，怕家庭被天災人禍破壞，世間何來悲劇？是謂之智。」

「倘若可以超越生死，即使你的國家出了幾個野心份子，他的想法也只是個人的春秋大夢，誰會理睬他，也就避免兵連禍結的戰爭。是謂之仁。」

「倘若可以超越生死，更能無懼面對強權勢力，不怕任何威脅，足可爭取身為人應有的自由平等權益。是謂之勇。」

「當然這是很難達成的目標，做不做得到得看有沒有奇蹟出現，這套理論也不是我個人獨創，早在人類有歷史之前就出現過，沒人在意而已。」

志邦問：

「你說這套理論早就存在了，我怎麼沒聽任何人提過？書本上也沒有。」

旗宿答：

「你把心力都放在賺錢上，怎可能注意這種哲理論述，現代人恐怕也不會有空閒來面對自己。」

( 創作｜另類創作 )