節錄日本研究學者陳永峰教授2013.12.10聯合報之文章：【日本人嚴格區別「世間」與社會兩個概念。「世間」固有，社會外來。對於日本人而言，…個人附著於「世間」之中，….在這樣的世界，維持社會秩序的不是法律，而是「世間」的常識。法律在日本是標準的外來物，力量強大，人人遵守，但是，進不了日本人的「世間」】。

當我看到這一段文章時，突然想到，中國(台灣)不也是這樣嗎？本土自然醞釀的人情義理不一直的就大於外來的法律規範嗎?

台灣其實一直的就是原汁原味的保存著中國內地的文化。而維繫中國民族的最大力量，不就是倫理體系嗎？這個倫理體系它在民間能夠順暢運作的核心力量不就是人情義理嗎？它與日本類似，法律其實是外來的。維繫著這個社會底層運作的不是法律，而是深入民間的道德倫理。也就是人人遵守，約定成俗的人情義理。

馬王之爭，馬為何從頭輸到尾呢？江為何後來亟於要與王言和呢？馬為何主動透過吳伯雄放出和解條件呢？王為何有持無恐，一步不讓呢？就是因為王深知民間的道德體系就是人情義理，而馬已破壞了這個價值體系。就如陳永峰教授所言：維持社會秩序的不是法律，而是「世間」的常識。人情義理正是台灣民間人人都懂的常識。簡單說，就是王站在與人民一樣的價質體系上，來共同對抗馬的外來法律體系。

我這是純粹就事論事，沒有主觀上對馬王之爭的是非價值判斷。我們看到台灣無處不充斥著中國舊社會的種種現象，覺得感慨很多。但其實130年前的清朝，這些現象就被外國傳教士深刻的觀察到了。我曾在2008/09/05 寫過一篇「中國人被外國人瞧不起的真正原因」。茲節錄一段如下(按：即【】內部份)：

【清朝末年在山東傳教的外國傳教士 (A.H.Smith)在「中國人的德行」中所寫。我們可以看一下外國人在130年前是如何看中國人的：

1.中國人總是推薦不合格的親戚擔任不合其能力的職位。

2、中國人不能理解信仰是互相排斥的。(原文：在神殿中何尊神明位階較高，沒有人講得清楚。（筍按：即今猶然）。

3、中國人是按照戲劇來思維的。(如馬當時講了超過一百次以上不再選了，結果姿勢擺盡，身段做足，最後借着6個老兵勸進，就順風扯帆參選市長了)。

4、智力混沌。由於漢字本就缺乏精準，且漢語無時態、性別、假設語法、因此橫看成嶺側成峰，怎麼解釋都可以，給外國人的感覺是智力不足（筍按:如一中各表或經常看到的政治16字真言，或從世界走向中國等）。

5、   麻木不仁。不論飯館、甚至看病，均充滿吵雜（筍按：即今依然，不勝枚舉）。

6、缺乏公共精神。凡涉及大眾的工程均不耐用（筍按：即今依然，不勝枚舉）。

  7、守舊。從迷信、風水、命理、命名、卜卦、求籤、擲杯就可看出，即使大學教授依然樂此不疲（筍按：即今猶然）。

8、猜忌。

9、缺乏信用。表面上「仁義禮智信」朗朗上口，事實上口是心非（按：即今依然，不勝枚舉，咦！貪扁不是送給宋一個「真誠」的匾嗎？）。

如何，一百三十年前洋人即深刻了解中國人，可能比中國人還要了解自己。而一百三十年前中國人的缺點，至今猶然，毫無改變跡象。實在令以生為中國人為榮的我有些慚愧。以這種習性，想要進入現代文明國家是否還有一段路要走？】

看到上面的文章，你覺得如何呢？所以台灣民間的真正本質，其實是與真正現代化有著一段距離的。它一直的都在陷溺於美好的舊日時光。我們從最近的熱門新聞，日賺斗金，有著良好信譽的食品大廠及科技大廠，卻毫無良心的大賺其黑心錢，就可舉一反三了。