文化符碼或說設計文化符碼，主要就在於解讀設計作品中的文化意涵。簡單的說，設計文化符碼分析就是分析一個作品的各個層次的意涵或符號(設計手法)的作用。 (楊裕富，2004)。

由於文化即生活的一切具體表現。所以，符碼通常就化身在文化中。通常透過歷史、戲劇、音樂、小說、服裝、廟慶、民俗節慶甚至文物上表現出來。所以，當農曆五月日端午節時，棕子就形象的表現了中國文化的象徵。它其實不僅僅在於紀念一位偉大的詩人而已。它延伸的文化意義包括了中國人的氣節、忠君、愛國情操、醫藥文化(例如焚艾草以驅毒)，尚有深入人心的負面文化象徵如小人的作祟為害、君子的憂讒畏譏等。所以，全世界的中國人，不論身處何方，只要他一看到棕子，就立馬連鎖反應，產生了只有中國人才有的上述一連串的文化反應。也可以說，粽子就是一個文化符碼。它就如同被下了咒語的魔物，任何中國人，一看到它，甚至於一聽到這兩個字，或腦海中飄過這樣的食物，就立馬感應，動彈不得。吾人從粽子一物，即可具體而形象的說明了文化符碼的特殊意義。當然，懂得操作文化符碼的政客，他們那裡捨得放過(指文化符碼)呢?包括廣告、行銷、社會、政治、哲學甚至民族文化學、人類文化學等各領域，其實大家都想精確掌握這個文化符碼的意含，以便擴大各種的應用。

我們也曉得，由於，符碼與文化的關係太密切了。換言之，符碼乃是完全的依托於文化之上的。而由於台灣地區95%的文化都是發源自中原五千年的漢族文化。所以，不論是觀音、媽祖、關聖帝君、五府千歲、三山國王、西方無極聖母、東獄大帝、清水祖師、保生大帝等等，無一不是正宗中原文化。而所有民俗如命理、擇日、地理、風水、燒香、搏茭、掃墓、祭祀、中醫、小吃、唐裝、玉器、金飾、戲劇、南管、建築等等莫不深深影響這個島上居民的每日生活。因此，民進黨想創造一個令人感動的及一個非中國文化內含意義及完全脫離中國歷史的政治符碼，以爭取選民的情感能夠陷溺或感染其中，是很困難的。

比如你可以用一個什麼玩具熊來當作整個台灣人的精神寄托或是象徵嗎?換一個卡通玩偶如何呢？在實在找不到符碼的情急下，於是找了三太子來當作一個接近中國文化，但又是叛逆型的神祇為代表(按哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，並當場自戕，隱喻台灣與大陸的關係，已不再是視中國如父祖之邦)。所以，在民進黨的競選場子上，吾人總是可以看到電音三太子的身影。然而，即便反中國及去中國化，依然要借用中國神明來表示，不是很諷刺嗎？真的找不到自己的神嗎？還是回頭拜日本的天照大神，或是拜平埔族的祖靈，不是更貼近台獨的素樸想法嗎？

事實上，民進黨或台聯或台獨同路人，它們在搶奪政治符碼方面，是遠遠不如韓國人的。我們看到大韓航空的Logo，不是一個中國的圓形黑白太極圖嗎？我們也看到民進黨或台聯或台獨同路人，它們在無法拿中國文化的象徵符碼來運用，然而卡通玩偶又毫無符碼功能而無法流通傳佈。所以，他們對於擁有國際名氣且有成就的台灣名人如李遠哲、林志玲、王建民、曾雅妮等等，就一網兜收。有時，速成偶像尚未成氣候，即提前破滅，實在辛苦。

其實，中國文化、歷史中，有太多的元素，可以作為政黨的文化圖騰及政治符碼。好比國民黨就搶先拿堯舜禹湯文武孔孟來號召，打得別人招架不住。最近大陸也懂得這一套了，孔子的雕像居然擺在天安門廣場了。所以，剩下的中國文化歷史精品不多了，要搶得及早。

看到韓國人民，一再的聲稱及竊佔中國文化，(如聲稱屈原及孔子源出韓國的無恥謊言)。回頭看台獨份子，你們當然不是韓國人，然而你們是不屑中國文化的。那麼，請將中國神祇還給願意認中國為祖先所源出之國，並自認是中國人後代的中國台灣人吧!你們不希罕中國文化，韓國人可是搶著要的。