中國傳統綿延久遠的農業文化，主要在於耕地受到地理、氣候、面積的制約，它自然的就產生了守土重遷，甚至隔村相望，老死不相往來的現象。一旦進這個系統，就開始無窮盡的穩定循環。

這種特有的農業文化，當然相應影響了它的官僚系統，造成政治場域習見的論資排輩的大老或泛孝文化。它主要是以「禮」這個媒介，來維持官僚間垂直橫向的關係，它也產生了所謂的班底，或小圈子，這種氛圍當然就很容易的造成貪污。

蓋從政者在此環境下，就必須採取一種與此一官僚文化相匹配的姿態來從事政治。

比如說人民希望如護國佑民、免試升學、消災解厄、偏遠照顧、福利貼補等，官兒都必須照單全收。這並不是說官兒是萬能，但總要有一種讓人民看起來他是有辦法做到的。

一旦官兒相當程度的解決了人民的痛苦，人民甚至就將他當成神明膜拜。我們看到中國歷朝歷代官聲不錯或真正為國犧牲的，如李冰父子(二郎神)、包拯(包公廟)、鍾馗(驅魔真君)、關羽(關聖帝君)、張巡(保儀尊王)、岳飛(岳王廟)、張育(文昌帝君)、陳元光(開漳聖王)等，都由於官做得不錯，遂受到後世的香火不斷。

在這種農業文化長期的薰染下，中國三千多年下來，人與人的往來，只剩下人情、義理與禮數。儒家之所被稱為禮教，就是教人要懂禮與送禮，這當然是很諷刺的。其實中國人從小孩起，過年時就學習紅包文化，它養成小孩不勞而獲的壞習慣。

又如同事親友升官要送禮，生子要送禮、開店要送禮、婚喪喜慶要送禮，這就叫禮尚往來。送禮成為千年風俗，於是不送禮則被認為不懂人情，是無法出門的。然則送禮給官員，不就是貪污嗎？也就說，傳承數千年的農業文化，是含有貪污因子的。(日韓越等國也是農業立國，且文化傳自中國，所以一樣有著嚴重貪污的問題)。

這種文化還有一種隨伴而來的特色，就是虛偽(或不誠)。孔夫子最痛恨鄉愿，「中庸」也說不誠無物。在長期虛偽不誠的文化氛圍下，人們表面說的與實際做的，都是兩碼事。常常看到台灣國會的兩黨議員白天打架，但晚上卻一起在酒廊喝酒；又或身為國民黨的立院龍頭，暗裡卻幫民進黨總召關說司法的怪事。

這種虛偽不誠的文化不但表現在國會中，事實上就像打翻辣椒罐一樣，充滿在空氣中。從台灣的國防、教育、經濟、外交、司法、兩岸、財政各方面，都可見其蹤影。

請問，教改真的對教育有用嗎？兩大黨在開選舉期間開的政策支票，究竟有幾張可以兌現呢？過時二手高價武器能守得住台灣嗎？證所稅倒來倒去，有將真相說明嗎？陸委會副主委張顯耀真的是共諜嗎？

仔細看，整個台灣兩黨的政客通通都在玩假的。有一位外號叫蔡公投的立委，曾長期在美國的大學任教，回台後一直致力公投法，目的就在以公投促成台灣獨立。但誰也未料到，當公投法在立院即將通過之關口，蔡公投居然尿遁，被國民黨立委譏笑為蔡縮頭，蔡不投。這就是雖然在美利堅國洋學堂當過政治教授，也一樣受到中國農業文化的虛偽遺毒薰染而不自知。

在一般人民的生活中，這種虛偽不誠的風氣當然也受到普遍感染。德國的機械工藝品可以使用百年，而台灣工藝品的耐用年限，就不用說了。請看倌看下面這這一段，就明白我在說什麼了。

【清朝宣統元年七月初四，蘭州的中山鐵橋竣工通行，距今天整整105年。2007年距鐵橋一百歲時，蘭州市政府收到來自該橋的德國設計師的家族的一封信和郵包，稱該橋的設計使用年限已到，提醒城市管理部門維護保養，郵包裡是部分維修配件樣品】。

本文作者一向對中國文化如文學、哲學、歷史、宗教、藝術、戲曲、小說等等，極為喜好。然任何文化都有其精華與糟粕，重要的是知道其缺點並改正之。