阿難一百二十歲時，有一天，來到一座竹林中，聽到有個比丘在誦佛法，念道：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」阿難聽到此偈，不禁慘然歎道：「佛法在世間的衰微，怎麼這般快速！」

於是，阿難告訴這位比丘：「世間上有兩種毀謗佛法的人：一種是多聞但卻有邪見的人；一種是不了解佛法甚深的道理，而顛倒亂說的人。這兩種人不但損人而且害己，不能使人脫離三惡道。」這句偈語應該是：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」

這比丘將阿難所說的話告訴他的師父。他的師父竟然說：「阿難已經老朽，智慧衰劣了，他的話不可以相信，你還是背誦以前的偈語吧。」

 按:阿難生於公元前463年，是佛陀釋迦牟尼十大弟子中的一位。當是時，離佛陀逝世尚不到80年，居然偈語就由生滅法變為水老鶴了，試問看見水老鶴(即捕魚之鸕鹚)有何用處呢？了解生滅法的道理，難道不是佛教徒一輩子追求的大事嗎？阿難從年青時就跟隨佛陀，素以「多聞第一」著稱，他一直伴隨佛陀講經說法27年，能夠把佛的一言一語都謹記無誤。居然被嘲諷為「阿難已經老朽，智慧衰劣了，他的話不可以相信，你還是背誦以前的偈語吧。」實在不可思議。

如果阿難的話不可以相信，那麼幾千人甚至上萬人的結集(指眾人集會匯整佛所說的話)，結集的次數共有四次，結集的年代長達400多年，2495年後的信徒能相信誰呢？誰又說了算呢？

所以說，連親侍過佛陀的阿難說的話當時的人都不信，那麼在離佛陀已入滅2495年之後的今天，台灣的各大山頭、佛教流派，他們說的話有那些是佛陀真正說過的呢？你相信誰說的呢？大乘不代表佛說的嗎？地獄是戲論嗎？唯識論是戲論嗎？佛目前依然在其它世界講經說法是假的嗎？離念或一念不生就真的能達到解脫(頓悟)了嗎？所有1700則公案所說的解脫(頓悟)都是騙人的嗎？西方極樂世界是不存在的嗎？那麼極樂世界就是現下的人間嗎？所以追求人間淨土就可以代替了追求西方極樂世界了嗎？第三次結集、第四次結集都是胡說八道嗎？阿含經、般若經、楞枷經、華嚴經、金剛經、唯識論、瑜伽師地論以及彌勒淨土、阿賴耶識等都不是佛的意旨嗎？基督教、天主教、道教可以和佛教等量其觀嗎？

根據學者的分類印度的佛教可分為1.根本佛教時代(佛在世時)，2.原始佛教時代(佛入滅後100年間)，3.部派佛教時代(佛入滅後100年至400年間)，4.大乘佛教時代(佛入滅後400年至1200年間)，5.密教時代(佛入滅後1200年至西元1200年間)。事實上，密教時代也就是印度教大興時代，所以密宗所謂的灌頂，根本就是印度教坦特羅派之氣、脈、明點，該派亦有所謂虹光身成就者的說法，而這些在喇嘛教中亦完全可以看到。印度教傳入西藏後結再合西藏原始宗教苯教的教義「大圓滿、金剛橛」，而成為喇嘛教。但它有意混淆漢人，即原來印度教以及苯教的教義不變，但皆套用漢傳佛教的名詞。晚近歐美嘻笑風起，許多印度教的經典被翻成英文，人們很容易就比較出兩者根本是同一根源，實際修習程序完全相同，大家也逐漸明白了。所以說，顯密一家的講法是值得深思的。

按:唐朝時傳入中國的密教，稱為真言宗，此宗主要經典為大日經，並非釋迦牟尼佛所說，而是大日如來所說。後傳入日本，即一般謂之東密。然真言宗在唐朝以後，已完全衰退。至元朝時，由蒙古人將西藏的喇嘛教傳入中國，即一般所稱之密宗。此宗已完全是佛教末期大量滲入印度教坦特羅派及西藏本土之苯教教義，謂之為喇嘛教應是正確的稱呼。

本文參考 平實導師的1.佛教之危機 2.邪見與佛法3.狂密與真密4.大乘無我觀5.普門自在6.無相念佛。周中一教授：佛學研究。 楊惠南教授：佛教思想新論。