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| 2010/07/06 13:24:43瀏覽14004｜回應0｜推薦5 | |
| 在中國人眼中孔子當然是大號人物，小時後寫文章引用個「子曰」就有分可加，長大之後這樣寫的人反而少了；引用老莊顯得有「仙氣」、引用佛說顯得有「般若智」、引用鬼谷子則有陰陽怪氣，而還在子曰的就顯得俗氣了。 雖然俗氣有些道理還是論語講得比較平易，望文生義，十來個字交代完畢，有些或許過於淺顯反倒不像有啥學問在裡頭，如此行情自然就不高了。然而有些句子儘管沒有生字，解釋起來還是很難懂，甚至於解釋的文意比原文更加深奧，像這句「五十而知天命」這個天命有人就說是「天的命令」，這個是啥？ 如果將孔子看成古之超人，有特異功能，像是摩西、耶穌之流者或許這麼解釋是合宜的，但是整部論語對這個天命講得不多，顯然也不是什麼大不了的，而如果我們將孔子看成是你我一般的人類，這句話或許有更好的解釋。壞就壞在咱們的祖先、孔門的徒子徒孫不做如此想。 不只一次聽到學者講解論語或是介紹孔子說：「其實孔老夫子為人並不是嚴肅的。」，這個「其實」就說明大家的印象孔子「是」嚴肅的，至於印象從何而來呢？有個人要負全責，那就是吳道子。他畫了孔子像，而各個學校﹝特別是小學﹞都依此做了孔子雕像，豎立在穿堂、大廳，以恐嚇小小學生。 任何一個小孩看到這個雕像都會產生這樣的結論：「這個老頭兒很難搞！」，首先那個樣子不要說黑夜了，在白天都挺嚇人的；還有那根棍子，一望即知非和平主義者，小朋友對此都十分敏感，是敵是友不言而諭；還有那些指甲，簡直就是原版的金剛狼。見了此畫要對孔夫子產生好感看是很難了。 如果將孔子畫成像周杰倫或是哈林﹝「子曰」好像就是他的作品﹞應該比較親民，小朋友也會在房裡掛掛孔子的海報，以利教化的事業推展。 雖然孔子長怎樣是不會有定論，但是他的言論是白紙黑字，有憑有據，況且自己也到了知天命的年歲，想知道到底孔夫子在此際到底看到什麼，經過一番揣摩還真領悟一二，要說明這段心得得看這句話是怎麼講的。 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 一個人到了十五、六歲也就是進入青春期，可想的問題就多了，其中一個最為普遍的就是「天生我才有何用？」。這個問題不容易有個具體的答案，孔子或許比較固執，想破頭也搞不清楚，因為這樣覺得得去跟人學學，所以「志于學」；東學西學到了大約三十歲才看清了要「專攻」的方向，也就有三十而立；方向是有了，可是學這個東西是不是真的有價值還不是有把握，經過了十年，四十而不惑，算起來這個摸索也有廿五年。這在我看來是可信的，作學問不像工廠生產，開關一開結果大多可預期，懷疑、延遲、進退失據都是有的，一輩子一無所成的大有人在。對這點孔夫子應該有所感，而覺得值得提出來。 一個人到了五十歲大該已經經過了娶妻嫁夫、養兒育女的階段，甚至已經是「祖」字輩；在工作上多少有些經驗、成就。比較起十來歲前途未卜，何去何從是要確定許多，回顧來時路一切都有脈絡，也有因緣際會，這就是「個人」的天命。雖然每個人都有不同的天命，但是能否「知」就有更大的不相同了。因為能夠知天命才有機會「耳順」。 前半輩子的成就沒有兩個人是一樣的，但是每個人都會有些悔、有些惱、有若干遺憾的事物，既然是已過去的歲月往往也無從彌補起。我猜想這個「知」就在理解造成這些悔、惱、遺憾的原因是不可免的，甚至於是必要的。 至於耳順我解釋成心順，因為能充分理解而體諒、不在意，所表現出來的就是修養。雖然每個人的窮通貴賤不同，但是都有機會可以知天命、耳順，這是不同命運、際遇但卻可以一樣的內心平靜、恬適的學問。 從心所欲，不逾矩這我就無解了。通常人到了七十逾矩的就不多，這句話說了等於白說，等我屆時領悟到了再來報告，或許您能教我一二。 想想這段話還真是不錯。年輕之時什麼都有可能，一股衝勁開天闢地，過了不惑之齡能夠達成的目標不是已經達成、或是即將達成或者是永難達成，閱歷、經驗是增加了；時間、體力卻減少了，要像廿出頭這樣拼是不值得也不可能，五十以後往前看能做的不多，而回顧來時路盤據心頭的又多是不順心的事物，生活由彩色變得黑白、由黑白變得模糊。這段話也提示過了五十還是有可做、值得去做的事體。 這樣的體驗沒有到此歲月是講不清的，所以要個年輕老師講解這段話給更年輕的學生了解，怎麼講都不對，換個角度想也是怎麼講都對，所以也不必計較，對這句話要計較反而是我這樣希望到時能夠耳順的人。
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| ( 心情隨筆｜男女話題 ) |
