未曾有一法， 不由因緣生，

是故一切法， 無不是空者。 

以有空義故， 一切法得成，

若無空義者， 一切則不成。 

                《中論》 

眾緣所生法， 是即無自性，

若無自性者， 云何有是法。 

先有則不生， 先無亦不生，

有無亦不生， 誰當有生者。 

                《十二門論》

有作用 無主體

頻果的故事

蘋果是一種色香味俱全的水果，它總也伴隨些戲劇化的故事；譬如，它曾經啟發牛頓的古典力學，亞當吃的蘋果傳說是人類有智慧分辨是非的開始，二次大戰以前，據說日本小學生都知道中國東北的蘋果是最甜的，所以因而啟發了他們那一代發動侵略戰爭成立滿州國。記得小時候也讀過黃春明小說和電影裡《蘋果的滋味》，紀錄了台灣一個走過開發中國家的貧窮年代。

ㄧ顆蘋果，在生活裡也常是個小配角，像現在這一顆在我桌上的蘋果，就常常是我的簡單中餐。記得剛搬來的時候，家裡後院只是簡單的草皮，後來買了幾棵樹苗，種了幾顆蘋果樹；幾年下來，我們搬出去又搬回來，樹苗成了胳臂樹幹粗的大樹，現在已然是果實累累了。

我在邊上剪草而過的時候，看著蘋果樹，也常常有著像雞生蛋，還是蛋生雞那樣的，到底是先有蘋果，還是先有蘋果仔的自問自答，自有時間以來，千年萬年的這樣相續不斷；推而廣之，已然知天命之年的我，跟五歲的我，是同一個人呢，還是不同的另一個人? 那一個是真的我呢? 曾經有過的生命苦樂，是「我的」，還是不是我的?

我想；相不相信有創造神，或許是一個宗教信仰問題；但是，人類本身當下存在的本質性理解，卻是一個有絕對肯定答案的科學與哲學問題；本世紀初近代物理《相對論》與質能互換，以能階(energy level)分布的表達與實驗，已經很肯定的否定了我們對物質實有的錯覺，物質只是一時能量的條件聚合，人事物裡面並沒有一個本質(intrinstic)主體；亦即所謂「無自性」；或所謂「無我」，

也就是說我們一般引起焦慮的相對表象：貧富、美醜、對錯等等，確有其相對作用與功能，而其絕對本質上是「平等」的；這種絕對本質性的人類平等，一方面代表了無限積極性，非命定的自暴自棄：也就是所謂「將相本無種，男兒當自強」，或是

 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；

 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

 而又何羨乎？

(蘇軾‧《赤壁賦》)，只要有好因緣條件助成，它必然是朝著那個期望的相對理想而去。

在另一方面，這種平等無我的理解，也代表一種放棄互相仇視的處罰折磨，理解他人痛苦，身同己受的人類主義(humanity)；沒有這種無我無自性的平等理解，我們人類常常是傲慢的無感無知，而做錯決定，埋下禍因，降低自己未來生命的品質；當自己名利物質暫時不缺，生活條件好些，而無視一個地球上，同時有著人們正經驗苦難的時候，我們又有甚麼可以自大自滿的呢?

「無我、無自性」，這件事實，其實並不需要複雜的科學儀器驗證；一點數學與簡單邏輯，就可以描述這個事實；我們從蘋果與蘋果仔的相依關係裡，可以同時觀察推論出我們自己的存在性質：

沒有五歲的我，就不會有現在的我；但是現在的我也明顯的不是那個五歲的我；這就是《中論》裡說的「不一不異」；一切只是相對的因緣推移，我們何曾真的得到過甚麼，又真的失去過甚麼? 所有片段悲歡離合的生命經驗不是我，確也同時構成了我。它們是生命的珍貴奇妙記憶，毫無遺憾之處。

下面關於蘋果存在本質的[陳述1]簡單邏輯證明，是在質能互換公式 E=MC^2 之外的一種邏輯語言表達。

頻果存在的本質

[定義 1] 「實有主體」定義為

自生自有、(空間上)獨立不依它(外部相對條件)、(時間上)永恆不滅；本質上的絕對性存在 (essential existentialism)

[陳述 1]:

種子(因)與頻果(果)俱非「實有」主體

[證明]

以反證法證明 [陳述 1] 為 真:

假設

[陳述 2] = 反命題 [陳述 1] 為真

即假設

[陳述 2] : 種子或頻果是「實有」主體

觀察兩種可能:

(a) 因中有果? (以為是「常」的本體論; metaphysics)

如果以為如[定義 1]般，真有蘋果實體，那無論我們如何尋找，(實有的)種子裡是絕對找不到蘋果的(→← 矛盾)，

(b) 因中無果? (以為是「斷」的斷滅論; nihilism)

若說蘋果與種子無關，一切是隨機，那為什麼種子沒有生出李子或桃子，而必然生出頻果樹呢(→← 矛盾)？

故 [陳述 2] 為偽

或 [陳述 1] 為真:

種子(因)與頻果(果)並無絕對主體

Q.E.D.

亦即兩者俱是遵循必然的因果律(causality) ，因緣(condition(s) 加上陽光、水分、空氣)不斷相對推移的時空暫態，而不是我們習慣錯覺的靜態不變之物。 

上面是以數學窮舉證明表達「(作用)宛然有， (主體)畢竟空」這個在《般若經》裡常見耳熟能詳的邏輯陳述。大海的波濤洶湧，後浪推前浪，力道因果宛然，實則並無主體，最後終歸消退與平靜，我們跟著起伏的心情，不也總是如此常常慣性所使然，煞有介事的嗎?

《中論》裡的原文敘述如下:

  果先於緣中，有無俱不可，

  先無為誰緣，先有何用緣。

                     《中論‧觀因緣品》