靜坐與氣功

我對靜坐與氣功的理論與學習，經過一段不算短的學習接觸，身心實驗，對健康的影響，對心理的穩定，不能說完全了解，但有一些粗淺心得與受益，覺得可以提出簡短心得報告，或有益於有興趣的初學者，可得一鳥瞰輪廓，乃至期盼獲得久學方家之指正。

「特異功能」

還在學校做研究生的時候，美其名是為學術奉獻，其實，是高級無業遊民，不用為賺錢傷腦筋，在經濟結倨裡，苦中作樂，自鳴得意為哲學家、思想家，所以時間不少(不像工作以後，我只注意到什麼可以賺錢，什麼股票有潛力...)。

除了枯燥的不斷閱讀，與自己研究主題有關的期刊論文，分出黃金與垃圾，當然也需要一些「分心」的樂趣，所以有人苦練高爾夫，有人去湖邊學風帆駕駛… 像我和另幾個理工科的留學生，就去注意一些「怪力亂神」的東西；

開始引起我注意的，其實不是氣功或靜坐本身，而是對當時流行的「特異功能」好奇，我邊上，反正也不缺此好的朋友：我有一兩個也是「苦中作樂」的好友，就常告訴我某密宗上師，境界很高，很有感應，其中一位，還為了專心修護摩(火供)儀式，怕鄰居去報告消防隊，就在後院自己搭了一個密閉小棚，在裡面「結界」，認真修習各種儀軌，念各種祁請咒，行禮如儀。

我很佩服他這種認真的態度；雖然，後來自己花一點時間，認真學習佛教思想史，了解火供、燒紙錢等民間信仰是與佛教無關的；今天流傳到西藏、中國後的佛教，與當地文化融合的面貌，與2500年前，佛陀在世時的印度原始佛教，有一些很基本的不同：

佛陀反求諸己，人本精神的生活態度，根本上，是反對各種祭祀儀式，與請鬼神護祐的咒語，並非不承認其存在與作用，只是這些與「個人淨化」主題無關，而且，若是請來的護法神，仍有貪嗔習性，就如同請黑社會幫忙擺平眼前困難，可能會有後遺症…，

後代行者以為雖不究竟，總是一種開始的攝心「方便」，乃至成為趨吉避凶一般民間信仰，或有暫時社會心理穩定的功能。果然，這位朋友，層次後來提高很多，告訴我，他不再求菩薩，請護法神保護自己免災免難，昇官發財，也不求神通感應了...，他轉而祈求佛菩薩多去保護其他比他更苦的人們。

氣功現象，在佛教修學來看，就是修定，若有成就，根據《清淨道論》，《釋禪波羅密》是會有「神通」副產品出現，亦即所謂特異功能。

氣感與經脈

除了研讀一些氣功理論的書，1993年左右，我在芝加哥第一次接觸到嚴新氣功，與當地的團體一起練功，或許我學的是初級，沒有特殊功法理論，只是靜坐觀想(一朵蓮花在丹田與呼吸進出同步變化 ... )，座談發表會大都是推廣性質，沒有特別的功法，雖然當時自己沒有什麼真正的「氣感」，但感覺到注意呼吸與引起身體自然晃動的現象，而且需要長時間的投入練習，才有明顯的身心影響，

像當時，我認識那位近五十歲的教授，練功多年，頭髮黑亮，目光有神，看來就像三十來歲。我後來得知頭髮與氣血(肝、內分泌等)有關，眼神則與腎氣有關，除了遺傳原因，很常見傷神的現代人，特別是工程師，不到四十就滿頭白髮了。後來，我就只有自己靜坐，一直到六年前，我才正式跟一位有名的氣功老師學一套呼吸吐納，自發動功，氣通經脈的功法。

靜坐與氣功，都是開始由眼耳五官等對外在聲色追逐的消耗，轉向對內身心的對話；目的、方法不完全相同：高段氣功最後也是沒有功法，回到靜坐，放空(類似一般的「無想定」)，所以一般人不如就學靜坐。

基本靜坐簡單，不外「調身、調息、調心」，一般參考書，網路資料，大同小異，多參加幾次一日禪修就可以自己練習了，是慢功出細活，日久，一定有身心變化，呼吸會變慢，耐性脾氣、健康都會慢慢變好。

至於氣功，則是一門專門學問，若要學，最好跟一位老師學，比較能學好，特別是，如果要學治病(慢性病特別有效，但也有很多例子是癌症病患練氣功後與癌症共存的)，效果比靜坐快，通常學「氣功」，一開始有所謂「功法」，有複雜，有簡單，有站功(馬步、站樁)，有坐功(不一定盤腿)，練呼吸吐納，守竅(丹田，縮陰、縮肛等等)，一段時間的練習後，會有丹田、會陰發熱或「氣感」：身體晃動，甚至有手腳舞動(自發性動功)，就我的體驗，與觀察同好的學習過程，有靜坐習慣，比較容易放鬆的人，明顯的有身體的晃動，很快就有氣感。

氣脈與身心變化

有氣感以後，不一定就好，如果只是抖動身體，並無明顯增進健康的效果，所以第二步必須以「意」(念)導氣，通過任督二脈小周天[3]，奇經八脈，若氣脈能通，健康一定有顯著改善變化：如眼睛有神，口水增加，常常有「榖氣」(放屁也，在學氣功的人來看；放屁打嗝是排毒，是好事)，頭疼失眠，腰酸背痛，口乾舌燥，等會有明顯改進，神清氣爽：精、氣、神飽滿；

所謂「精滿不思淫，氣滿不思食、神滿不思眠。」確有可能，不用多食，不會睡不飽，略閉眼二、三十分鐘即可提神等等。氣脈通了以後，或有人可置意念於手掌心的熱漲感，採取日月山河大地老樹源源不絕之精氣，此後，就還是歸於靜坐，小火慢煮，如果只是希望健康而已，到此或已足夠。

但以佛教解脫的角度來看，這只是方便「有為法」，旅程的一半；有練有效果，只是減緩老化，治一時之苦惱，血肉皮囊，終有敗壞的一天，若反而執著此為永久的錯覺，最後仍不免是大苦，此所以「四聖諦」(Four Noble Truth) 首先就揭示此自然律，苦之不可避免，成住壞空：「有生無不死」的必然性 ([6] 有精闢的解說) 。

所以氣脈通後，色身轉化柔軟，可盤腿久坐亦不覺麻，應依此基礎，修定脫離「三界」[4]中的「欲界天」(desire sphere) 粗重，朝向「色界天」(fined material sphere)以上四禪中，修習「無我觀禪」究竟解脫；氣功或靜坐，日久功深者，向色界提升，除了髮膚氣色上看的出來，性情也有很明顯的變化：呼吸靜長而深，欲薄而不易怒，看來總是神情愉快，此乃氣脈通後，身影響心的自然效果。

「養生」與「養氣」

中國人傳統對「吃」的文化講究，所以連帶理所當然的有「吃補」的文化，更有「吃肝補肝，吃腦補腦」的一些理論，近來各種「養生」食品、飲品抗癌，更是商機無限的主流產品，其實不論吃什麼，環境和身體本身的吸收排毒，新陳代謝運作情形，也應該要整體考量，根據佛道兩家的理論[1][2]，心理穩定與否，與呼吸的品質可能更重要：

「風」(呼吸)元素影響「火」(消化新陳代謝)元素，若毒不能排出，養分不能吸入，再講究的吃也不能養生，反之，呼吸的品質好，心理穩定的人，「菜根」也甜「香」，只服「氣」不食人間煙火也大有可能(即道家氣功常聽到，自然發生有「僻榖」的能力)，所以，即使在「養生」的觀點看來，「養氣」可能也比吃什麼要重要的多。

或有人認為規律的運動也很重要；我的觀察是，三十五歲以後，身體的柔軟度和韌性(氣脈通暢的現象)比較重要，所以運動適量即可(到輕微喘氣流汗，鍛練到心肺功能)，不然，損耗可能多於益處，

我自己從海軍陸戰隊退伍以後，也一直保持當兵時候的習慣，以跑五千公尺(兩哩到三哩)為家常便飯，喜歡跑步，也常爬山，但近年來，我注意到，周圍運動同好，陸續受到膝蓋或背神經受傷的問題，甚至有一位勤於運動、近五十的老大哥以他自己的膝傷的經驗告訴我，最好四十以後跑少一點，以免膝蓋損耗過多，

所以，一般所謂「葯補不如食補，食補不如氣捕」是有點經驗之談的。

在我看來，身體的柔軟度和韌性，可以靜態的呼吸、吐納、靜坐加強(看似靜態，其實內部氣脈可能在大量修復傷神傷身造成不平衡的身心損耗)，到多大年齡都能隨時應用修補，如前述，一般常靜坐的人，往往閉目二到三十分鍾就能消除疲累感。

又，養氣不只是侷限於單方面技術上的呼吸吐納，在中國儒家道家看來，修身養性，喜怒中節，少貪少怒，「及其老也,血氣既衰,戒之在得」，看似道德修養，其實就暗藏養生哲學。

什麼是終極關懷

不論靜坐與氣功，跟任何專長興趣一樣，都需要花時間，長期的培養；如果最後，身體健康，長命百歲，像黃帝一樣活兩百歲，甚至如道家理想，意生身脫離血肉皮囊，與天地同壽，那又如何?

所以問題來了：若你打算今天靜坐練功兩小時，你的好朋友乃至家人心情不好，需要你的陪伴，甚至實質的幫忙，或者，有團體需要義工在冬天，幫忙發便當給無家流浪者，這會改變你的計劃嗎? 在歷史上，佛教的大乘，小乘路線就是圍繞於這個生命的終極關懷命題；先獲一己解脫(小乘解脫道)，或由於不忍，選擇先幫助別人(大乘菩提道)的人本主義(humanity)關懷優先呢 ?

或許，人生重要的功課，就在這進退的決定：不論是進、是退，是獨處、是共事，若常持「水連天碧」[5]的明覺心，無所謂出定，入定，或都可安止於當下的完全覺醒，明靜而住，以此有限血肉之軀，為這世間或多或少的作一點改進，而不只是花時間保養這不過百年必朽之身而已。

參考資料

[1] 如《阿含經》「四食」與生命延續的関係；一般的飲食只是其中之一， 《安般守意經》(「安般」「安那般納」即梵文出入息、「呼吸」，還有

「密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住」是勸人少貪吃的。

[2] 如《黃帝內經》有「提挈天地,把握陰陽,呼吸(吐納)精氣」的理論。

[3] http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006081805061

[4] http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/21/yinshun21-11.html

[5] 「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧」濟公禪師的羅漢明白境界

[6] "美麗而險惡的歧途" 印順法師

http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-32.html